踏莎行（宋·蘇軾）

此詞大約寫于作者初到宜興時，詞中抒發了作者致仕后落寞失志的情懷。
詞之上片首寫陽羨山水的秀麗，次言該地之溶洞，下片抒發作者此時此地的心聲。全詞在內容突破了詞為艷料的傳統藩籬，把本應在詩中表現的內容與進詞中，繼承了東坡豪放詞的優良風格。
上片起首二句把本為「芙蓉山秀，罨畫溪明」的句式改成「 山秀芙蓉，溪明罨畫」，除了平仄的原因之外，其用意當然不僅指一山一水，而是著意突出陽羨境內千巖競秀、萬壑爭流之美境，給人以江山如畫、美不勝收的感覺。第三句寫陽羨之溶洞。「 真游」之真，即仙。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾駐跡修行于此 ，故以「真游」目之。洞內石鐘乳凝結，或垂或矗，洞穴嵌空邃深，曲折通幽，據說可以「步步勢穿江底去 」（方干《游張公洞寄陶校書》）。詞人在「洞穴」之后綴以「滄波下」三字，寫出了天工造化之奇，引入產生無限的遐想。四、五兩句詠史，既總結上片，又為下片詞人的抒懷埋下伏筆。西晉周處，陽羨人 。少年時兇強使氣 ，與南山虎、長橋蛟合稱「三橫」，曾為鄉里所患。后來他翻然自新，殺虎斬蛟，終成一段佳話。詞人漫步在長橋之上，思接千載，不禁臨風喟嘆：當年斬蛟處的長橋，經歷了近千年的風風雨雨，如今依然橫跨在河上；而轟轟烈烈、名震一時的英雄豪杰卻如明日黃花，杳無蹤跡，這怎能不使「鐵面剛棱古俠儔」（夏承燾《瞿髯論絕句·賀鑄》）的詞人頓生物是人非之感呢 ！「慨想」二句，雖有對周處的傾心贊譽，然而更多的卻是無限的感慨。
過片承「慨想」之暗轉，直接抒發他此時此地的心聲。「組」，絲織成的闊帶子，古代用以佩印；「簪」，古人所用的一種針形頭飾 ，可以用來固冠。「解組投簪 」，皆謂棄官 。詞人徽宗大觀三年（1109 ）曾寫《鑄年五十八因病廢得旨休致一絕寄呈姑蘇毗陵諸友》一詩，其中有「 求田問舍向吳津，欲著衰殘老病身」的句子。這里，詞人又一次宣稱，他要掛冠歸隱，求田問舍 ，去過那種黃雞白酒，漁樵溪山，「侶魚蝦而友麋鹿 」的優游生活。但這并不是詞人的真心歸屬。
他年輕時曾有著治國平天下的遠大抱負，而四十年的從宦 ，卻使他一步步認清了污濁、冷酷的政治現實。故而在這首詞的最后，詞人反用古典，寫出了「元龍非復少時豪，耳根清凈功名話」這貌似達觀而實則悲憤的句子。「元龍」，是三國名士陳登的字。據《三國志·陳登傳》所載，他當漢末天下大亂之時，憂國忘家 ，為天下所重。他曾對來拜訪他的許汜求田問舍、言無可采的行為表示鄙棄，會面之時，「久不相與語，自上大床臥 ，使客（許汜）臥下床」，這件事得到了劉備的激賞。詞人在這里以陳元龍自比，卻說「非復少時豪 」，不但不反對別人的「 求田問舍」，自己也「求田問舍」起來了，則不過是說反話。他慨嘆自己再也沒有少年時的豪氣，再也不愿聽到功名之類的話了。
詞人在本篇當中表達的退隱思想，是對人生短促。時光流逝的嘆惋，也是對當時社會黑暗、政治腐敗的無聲反抗。詞之結尾反用古典，展示了自己從「少時豪」到當下但求「耳根清凈」的痛苦歷程，充滿了英雄末路的沉郁悲憤，給人以強烈的心靈震撼。