輞川集 辛夷塢（唐·王維）

顧云：其意不欲著一字，漸可語禪。

此詩每為禪宗所引，反令減價，只就本色觀，自是絕頂。

思致平淡閑雅，亦自可愛。

幽極。借用楚詞，因顏色相似也。

幽淡已極，卻饒遠韻。

刻意取遠味。

摩詰深于禪，此是心無掛礙境界。雖在世中，脫然世外，令人動海上三山之想。

東坡《羅漢贊》：「空山無人，水流花開。」世稱妙悟，亦即此詩之意境。

顧云：王公《輞川》諸詩，近事淺語，發于天然。皎、島輩十駕何用？

摩詰以淳古淡泊之音，寫山林閑適之趣，如《輞川》諸詩，真一片水墨不著色畫。

右丞《輞川》諸作，卻是自出機軸，名言兩忘，色相俱泯。

黃家鼎曰：摩詰《輞川》諸詩，會心處翛然自得。觀其「來者復為誰」、「空悲昔人有」、「澗戶寂無人」、「紛紛開且落」等句，俗人亦自不能曉。

小畫有遠景。

五絕分章模山范水，如畫家有尺幅小景，其格創自《輞川》。爾后輾轉相摹，漸成窠臼，流連光景，作似盡不盡之詞，似解不解之語，千人可共一詩，一詩可題干處。桃花作飯，轉歸塵劫，此非創始者過，而依草附木者過也。

《輞川》諸五絕清幽絕俗，其間「空山不見人」、「獨坐幽篁里」、「木末芙蓉花」、「人閑桂花落」四首尤妙，學者可以細參。

這是王維田園組詩《輞川集》二十首中的第十八首。這組詩全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫小品，從多方面描繪了輞川一帶的風物。作者很善于從平凡的事物中發現美，不僅以細致的筆墨寫出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫出一種環境氣氛和精神氣質。
「木末芙蓉花，山中發紅萼。」木末，指樹杪。辛夷花不同于梅花、桃花之類。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用「木末」二字是很準確的。「芙蓉花」，即指辛夷，辛夷含苞待放時，很象荷花箭，花瓣和顏色也近似荷花。裴迪《輞川集》和詩有「況有辛夷花，色與芙蓉亂」的句子，可用來作為注腳。詩的前兩句著重寫花的「發」。當春天來到人間，辛夷在生命力的催動下，欣欣然地綻開神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。詩的后兩句寫花的「落」。這山中的紅萼，點綴著寂寞的澗戶，隨著時間的推移，最后紛紛揚揚地向人間灑下片片落英，了結了它一年的花期。短短四句詩，在描繪了辛夷花的美好形象的同時，又寫出了一種落寞的景況和環境。
王維的《輞川集》給人的印象是對山川景物的流連，但其中也有一部分篇章表現詩人的心情并非那么寧靜淡泊。這些詩集中在組詩的末尾，象《辛夷塢》下面一首《漆園》：「古人非傲吏，自闕經世務。偶寄一微官，婆娑數株樹」就頗有些傲世。再下一首，也是組詩的末章《椒園》：「桂尊迎帝子，杜若贈佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君」就更含有《楚辭》香草美人的情味。裴迪在和詩中干脆用「幸堪調鼎用，愿君垂采摘」把它的意旨點破。因此，若將這些詩合看，《辛夷塢》在寫景的同時也就不免帶有寄托。屈原把辛夷作為香木，多次寫進自己的詩篇，人們對它是并不陌生的。它每年迎著料峭的春寒，在那高高的枝條上綻葩吐芬。「木末芙蓉花，山中發紅萼」。這個形象給人帶來的正是迎春而發的一派生機和展望。但這一樹芳華所面對的卻是「澗戶寂無人」的環境。全詩由花開寫到花落，而以一句環境描寫插入其中，前后境況迥異，由秀發轉為零落。盡管畫面上似乎不著痕跡，卻能讓人體會到一種對時代環境的寂寞感。所謂「歲華盡搖落，芳意竟何成」（陳子昂《感遇》）的感慨，雖沒有直接說出來，但仍能于形象中得到暗示。
（余恕誠）