送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白（唐·杜甫）

劉云：七字浩然，以其將隱也（首句下）。不必有所從來，不必有所指。玄又玄，眾妙門（「深山大澤」二句下）。劉云：其迭蕩創體，類自得意，故成一家言。

句法奇「巢父掉頭」一句下）。「深山」句只換得一「遠」字，便成妙句。《列仙傳》寫不出此七字（「指點虛無」句下）。將沒下落人，結有下落人，妙絕。反結（「南尋禹穴」句下）。

楊慎曰：「深山」兩句佳。「織女」數言近誕，故為高公所不取。周珽曰：說透歸隱人心曲。真空中打撲，骨節都作龍鳴，而婉韻之致，又自朗然。

孔游江東，故「東海」、「珊瑚」、「龍蛇」、「大澤」、「蓬萊織女」皆用江東景物，而牛、女乃吾越分野也。「深山大澤」指江東，而「龍蛇遠」以比巢父之隱。「野陰」、「景暮」，以比世之亂。劉須溪云：「不必有所從來，不必有所指，玄又玄」，此不知其解，而故為渾語以欺人，往往如此。……此篇宛然游仙詩，但人能超出塵氛之外，便是仙人，非必乘鸞跨鶴也。巢父何減仙人？

似用太白體，虛景作襯（「深山大澤」四句下）。

別本止十二句，語雖簡凈，然少宕逸風神；不依諸家本為正。

下句何等瑰麗（「釣竿欲拂」句下）！

遠性風疏，逸情云上，自是君身有仙骨，世人那得知其故也。李因篤曰：《寄元逸人》得超忽之神，《送孔巢父》極狂簡之致。

飄忽（「巢父掉頭」句下）。李、杜多縹緲恍惚語，其原蓋出于《騷》（「深山大澤」六句下）。巢父歸隱學仙，故詩中多縹緲欲仙語。

起四句，作一冒。「山澤龍蛇」、雖用《左》語，實暗用老子猶龍意，見此等人定應遠引也。「春陰景暮」，點綴行色。……「回車」、「指點」，仙侶導引也。「惜君苦留」，正指不知仙骨之世人。此處反筆頓住，……呈李白只一點，「今何如」者，前此贈白詩，一則曰「拾瑤草」，再則曰「就丹砂」，至此其果有得乎否也？亦非止平安套語，正與全篇贈孔意打成一片。

「詩卷」七句，飄飄欲仙。

李云：此作極狂簡之致。邵云：寫景杳冥，迥非人境（「深山大澤」四句下）。張上若云：帶處煙波無盡（末二句下）。王士禛云：李受箓于高天師，言丹砂瑤草其事何如也？正與中間「有仙骨」句照應。

起筆「巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧」，突兀可喜。下接「詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹」，一句應「不肯住」、一句應「入海」，整束有力；自此便順流而下矣。直起不裝頭之詩，此最可法。收筆「南尋禹穴見李白，道甫問信今何如」，只作一點，確是「兼呈」，題中賓主分明。

吳曰：造思奇偉，句法瑰麗，光采陸離（「釣竿欲拂」句下）。吳曰：二句乃開拓之筆（「深山大澤」二句下）。吳曰：加入二句，尤覺奇幻，匪夷所思（「蓬萊織女」二句下）。吳曰：再加二句，尤為酣恣沈著，得未曾有（「惜君只欲」二句下）。