青年中文青年中文

送靈師(唐·韓愈)

詩詞詩句古文賞析

送靈師(唐·韓愈)
  押先韻  
引用典故:太玄 一擲 頭風痊 
佛法入中國,爾來六百年。
齊民逃賦役,高士著幽禪。
官吏不之制,紛紛聽其然。
耕桑日失隸,朝署時遣賢。
靈師皇甫姓,胤胄本蟬聯。
少小涉書史,早能綴文篇。
中間不得意,失跡成延遷。
逸志不拘教,軒騰斷牽攣。
圍棋斗白黑,生死隨機權。
六博在一擲,梟盧叱回旋。
戰詩誰與敵,浩汗橫戈鋋(音延)
飲酒盡綱,嘲詣思逾鮮。
有時醉花月,高唱清且綿。
四座咸寂默,杳如奏湘弦。
尋勝不憚險,黔江屢洄沿。
瞿塘五六月,驚電讓歸船。
怒水忽中裂,千尋墮幽泉。
環回勢益急,仰見團團天。
投身豈得計,性命甘徒捐。
浪沫蹙翻涌,漂浮再生全。
同行二十人,魂骨俱坑填。
靈師不掛懷,冒涉道轉延。
開忠二州牧,詩賦時多傳。
失職不把筆,珠璣為君編。
強留費日月,密席羅嬋娟。
昨者至林邑,使君數開筵。
逐客三四公,盈懷贈蘭荃。
湖游泛漭沆,溪宴駐潺湲。
別語不許出,行裾動遭牽。
鄰州競招請,書札何翩翩。
十月下桂嶺,乘寒恣窺緣。
落落王員外,爭迎獲其先。
自從入賓館,占吝久能專。
吾徒頗攜被,接宿窮歡妍。
聽說兩京事,分明皆眼前。
縱橫雜謠俗,瑣屑咸羅穿。
材調真可惜,朱丹在磨研。
方將斂之道,且欲冠其顛。
韶陽李太守,高步凌云煙。
得客輒忘食,開囊乞繒錢。
手持南曹敘,字重青瑤鐫。
古氣參彖系,高標摧太玄。
維舟事干謁,披讀頭風痊。
還如舊相識,傾壺暢幽悁。
以此復留滯,歸驂幾時鞭。
評注
《捫虱新語》
退之送惠師、靈師、文暢、澄觀等詩,語皆排斥,獨于靈似若褒惜,而意實微顯,如「圍棋」、「六博」、「醉花月」、「羅嬋娟」之句,此豈道人所宜為者?其卒章云:「方將斂之道,且欲冠其顛。」于澄觀詩亦云:「我欲收斂加冠巾。」此便是勒令還俗也。
《后村詩話》
靈尤跌蕩,至于醉花月而羅嬋娟,此豈佳僧乎?韓公方且欲冠其顛。《贈靈師》云:「佛法入中國,爾來六百年。齊民逃賦役,高士著幽禪。」韓公稱士友,雖李翱、籍、湜不過三數篇,或發于記序書尺,惟與僧詩多四十余韻,或四十韻,其間多謔浪笑傲之詞,而緇流不悟,往往欲附名集中,以為榮寵,可發千載一笑。
《唐詩快》
此僧行徑甚奇,詩卻能一一寫出。
《批韓詩》
朱彝尊曰:亦是順敘鋪去,筆力自蒼(首二句下)。何焯曰造句警奇(「環回」二句下)。四語是作詩之旨(「材調」四句下)。張鴻曰:寫水之洄漩,奇景如繪(「環回」二句下)。
《堯峰文鈔o草堂合刻詩序》
自昔辟佛者,莫嚴于昌黎韓于。及讀其《送況師》一篇,則有異焉。夫其人舍去父母、兄弟、妻子而從佛,既已叛吾周、孔之教矣;逮其為僧,則又圍棋、六博、飲酒而食肉,以干謁招請為事,不更干佛之戒律耶?上之叛吾周、孔,次之干佛之戒律,雖甚工于詩,奚取焉?而昌黎不為之諱,反津津稱道不己,何也?
《義門讀書記》
得毋太冗?「耕桑」頂「齊民」來,「朝署」頂「高士」來(「耕桑」二句下)。此段見不獨有才調,且兼膽勇(「瞿塘」句至「冒涉」句)。嶺外山川,惟天寒乃可經尋(「乘寒」句下)。
《初白庵詩評》
有此一段,方見其才學,惜流入于異端也(「方將」二句下)。查晚晴曰:敘其生平嗜好技能,拉雜如火,重之以好奇好游,群公愛重,俱非以禪寂之流目之,而歸之于才調可惜,斂道冠巾,與起處發論,同歸于正。公之不稍假借,往往如此。
《唐宋詩醇》
退之辟佛,卻頻作贈浮屠詩。前篇(按指《送惠師》)但敘其放浪山水,后篇則干謁飲博,無所不有。其所以稱浮屠者,皆彼法之所戒。良以不拘彼法,乃始近于吾徒,且欲人其人而已,并未睱明先王之道以道之也。二僧游走諸方,行止亦略相似,而兩作各開生面,絕不雷同,是其匠心布置處。
《韓昌黎詩集編年箋注》
公抵排異端,攘斥佛老,不遺馀力,而顧與緇黃來往,亂為作序賦詩,何也?豈徇王仲舒、柳宗元、歸登輩之請,不得已耶?抑亦遷謫無聊,如所云「逃空虛者,聞人足音跫然而喜」,故與之周旋耶?然其所為詩文,皆不舉浮屠、老子之說,而惟以人事言之。如澄觀之有公才吏用也,張道士之有職氣也,固國家可用之才,而惜其棄于無用矣。至如文暢喜文章,惠師愛山水,大顛頗聰明、識道理,則樂其近于人情。穎師善琴,高閑善書,廖師善知人,則舉其閑于技藝。靈師為人縱逸,全非彼教所宜,然學于佛而不從其教,其心正有可轉者,故往往欲收斂加冠巾,而無本遂棄浮屠,終為名士。則不峻絕之,乃所以開其自新之路也。若盈上人愛山無出期,則不可化矣。僧約、廣宣,出家而猶擾擾,蓋不足與言,而方且厭之矣。
《評注韓昌黎詩集》
順敘直寫,最難氣壯而勢勇。讀此首,方知妥帖工夫,純從排嵙奡來。
《韓詩臆說》
本旨發明在前(「朝署」句下)。此等句法,自韓、孟發之(「溪宴」句下)。

經典古詩詞及作者