送裴十八圖南歸嵩山二首（唐·李白）

只寫送別事，托體高，著筆平。「風驚芳蘭折」以下，即所與君言者也。寒山指裂石壁便去，豈有步后塵蹤！

王琦注：「風吹芳蘭折」，喻君子被抑不得伸其志也。「日沒鳥雀喧」，喻君暗而讒言競作也。

天寶二年（743），李白在翰林。唐玄宗無意重用他，更加上楊貴妃、高力士、張垍等屢進讒言。于是，他初到長安懷抱的希望終于破滅，打算離開長安。本詩正作于此時。
詩的開頭，點明送別的地點。「長安青綺門」，是東去的行人辭別京城的起點，自然會使人想起種瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞橋。這個地方原本就蘊蓄著歷史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，舉杯在手，更覺得思緒萬千，別情無極。在朋友臨當上馬，相別即在頃刻之際，詩人含蓄地傾訴了他的肺腑之言：「風吹芳蘭折，日沒鳥雀喧」。這看起來似是寫眼前易見之景，但實是暗喻心中難顯之情。芳蘭摧折，賢能之士偏偏遭遇不幸；鳥雀喧囂，奸佞之臣得志猖狂；風吹、日沒，則是政治黑暗，國勢漸衰的寫照。在知友臨別之際，道出這么兩句，彼此都很瞭然，而卻包含著多么深廣的憂憤呵！現實既是如此，詩人又怎樣考慮他們彼此的出處行藏呢？「舉手指飛鴻，此情難具論。」手指飛鴻，并不一定是送別時實有之景，也是暗喻心中欲言之志。「鴻飛冥冥，弋人何慕焉」（揚雄《法言·問明篇》）。象鴻鳥一樣高飛，離開長安，固然是對政治污濁的深惡痛絕，同時也還有出于實際的全身遠禍的考慮。「同歸無早晚，潁水有清源」，表明兩人對現實的認識很清醒，歸趨也正相同。「潁水有清源」，既是地理的，堪為歸隱之地；又是歷史的，更符歸隱之情，許由的流風未歇，也正似潁水的清源不竭。這也就暗含著對裴十八歸隱的贊賞和慰藉。
這個詩題下的兩首詩，雖可相對獨立，若就思想內容而言，前一首有待后一首才更高，后一首則須有前一首才完足。如果詩意僅止于同歸潁水，追蹤許由，那還只是一般詩人的手筆，而到了第二首把詩意翻進一層，才是李白所獨到的境界。
(徐永年)

言真能洗心，則出處皆宜，不專以忘世為高也。借洗耳引洗心無貶巢父意。

沉刻之意，以快語出之，可令聞者警竦。

嚴云：「為我」字說得親熱。嚴滄浪曰：此格如常山蛇首尾與中皆相應。

第二首起句便好：「君思潁水綠，忽復歸嵩岑。」「您想念著碧綠清澄的潁水」，這一句把歸隱的愿望寫得多么形象，抽象的思想、意念化成了具體的、美好的、能夠感觸的形象。「忽復歸嵩岑」，「忽復」兩字現出人的個性和情態，何等灑落，何等爽快，敝屣功名富貴自在不言之中了。「歸時莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。」許由洗耳的典故，用得靈活入妙。詩人在這里把許由這位上古的高士，臨時拉來指桑罵槐，這是因為唐代以隱居為手段達到向上爬的目的者，大有其人。李白很鄙視這種假隱士，所以他說不洗心而徒事洗耳，則是矯情作偽，欺世盜名。詩人認為不論是進是退，或隱或顯，唯真正有經世濟民的抱負和才干的人，才是超越流俗的大賢。李白平生最仰慕的古人之一—謝安，正是這種典型。「謝公終一起，相與濟蒼生」。末句是詩人與友人臨別贈言，相互勸勉、慰藉之詞，洋溢著積極向上的精神。
王夫之在《唐詩評選》中說這首詩：「只寫送別事，托體高，著筆平。」所謂「托體高」，即以立意為勝；「著筆平」，即無句可摘。這種寫法，質樸自然，不事藻飾，直抒胸臆，實為漢魏風骨的繼承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的渾成，即全篇作為一個整體，鑄成一個完整的藝術形象，使讀者想象和體會到其人的胸襟氣度、思想感情。由于詩的概括力很強，把豐富的思想感情緊縮在具體的形象之中，所以讀來醰然有味。這種藝術造境，決不是那些鋪錦列繡，雕繪滿眼之作所能比擬的。
（徐永年）