鄭群贈簟(唐·韓愈)
詩詞詩句古文賞析
鄭群贈簟(唐·韓愈)
押支韻
押支韻
題注:群嘗以侍御史佐裴均江陵,愈自陽山量移江陵法曹,與群同僚。
蘄州笛(一作簟)竹天下知,鄭君所寶尤瑰奇。
攜來當晝不得臥,一府傳看黃琉璃。
體堅色凈又藏節,盡(一作滿)眼凝滑無瑕疵。
法曹貧賤眾所易,腰腹空大何能為。
自從五月困暑濕,如坐深甑遭蒸炊。
手磨袖拂心語口,慢膚多汗真相宜。
日暮歸來獨惆悵,有賣直欲傾家資。
誰謂故人知我意,卷送八尺含風漪。
呼奴掃地鋪未了,光彩照耀驚童兒。
青蠅側翅蚤虱避,肅肅疑有清飆吹。
倒身甘寢百疾愈,卻愿天日恒炎曦。
明珠青玉不足報,贈子相好無時衰。
攜來當晝不得臥,一府傳看黃琉璃。
體堅色凈又藏節,盡(一作滿)眼凝滑無瑕疵。
法曹貧賤眾所易,腰腹空大何能為。
自從五月困暑濕,如坐深甑遭蒸炊。
手磨袖拂心語口,慢膚多汗真相宜。
日暮歸來獨惆悵,有賣直欲傾家資。
誰謂故人知我意,卷送八尺含風漪。
呼奴掃地鋪未了,光彩照耀驚童兒。
青蠅側翅蚤虱避,肅肅疑有清飆吹。
倒身甘寢百疾愈,卻愿天日恒炎曦。
明珠青玉不足報,贈子相好無時衰。
評注
《批韓詩》:
朱彝尊曰:描寫物象工,寫意趣亦入妙。
《初白庵詩評》:奇想(「倒身甘寢」二句下)。
《韓柳詩選》:能于一物之細寫出深情,是杜陵筆法,妙在偏以反剔見奇,如「當晝不得臥」,「卻愿天日恒炎曦」等句也。
《寒廳詩話》:又善用反襯法,如《鄭辟贈簟》「攜來當晝不得臥」,「卻愿天日恒炎曦」是也。
《唐詩別裁》:與「攜來當晝不得臥」,俱透過一層法(「卻愿天日」句下)。
《唐宋詩醇》:他妤《怨歌》云:「常恐秋節至,涼風奪炎熱。」此云:「卻愿天日恒炎曦」,同一語妙。顧嗣立曰:此詩每用反襯意見奇,如「攜來當晝不得臥」,「卻愿天日恒炎曦」等句,賦物之妙,直從細瑣處體貼而出。
《甌北詩話》:盤空硬語,須有精思結撰,若徒挦摭奇字,詰曲其詞,務為不可讀,以駭人耳目,此非真警策也。……《竹簟》云:「倒身甘寢百疾愈,卻愿天日恒炎曦。」謂因竹簟可愛,轉愿天不退暑,而長臥此也。此已不免過火,然思力所至,寧過毋不及,所謂矢在弦上,不得不發也。
《昭昧詹言》:《鄭群贈簟》:無甚意,只敘事耳,而句法意老重。三句敘。四句寫。「法曹」以下議。「誰謂」三句敘。「光彩」句夾寫。「青蠅」句棱。
《老生常談》:遇此等題,無可著議論,又作平韻到底,如何撐突得起?看其前面用「攜來當晝」云云,故作掀騰之筆以鼓蕩之,便不平板;末幅「倒身甘寢」云云、作突過一層語以收束之,昌黎極矜心之作。前人有誚作者是以文為詩,殊不知詩文原無二理,文如米蒸為飯,詩則米釀為酒耳。如此突過一層法,即文法也,施之于詩,有何不可?唐人「知有前期在"一首,亦是此法。
《韓詩臆說》:東坡《蒲傳正簟》詩,全從此出,然較寬而腴矣。韓派屏棄常熟,翻新見奇,往往有似過情語,然必過情乃發,得其情者也。如此詩之「卻愿天日恒炎曦」是已。后來歐、蘇以下多主此。
《唐宋詩舉要》:吳曰:四句逆攝下文,摹寫生動(「手磨袖拂」句下)。再展一句,乃筆力橫勁處(「日暮歸來」句下)。皆題前布局作勢之法(「有賣直欲」句下)。高步瀛曰:用加倍反襯,語意并妙(「倒身甘寢」二句下)。
經典古詩詞及作者
- 楝花(民國末當代初·俞平伯)
- 楝花(近現代·連橫)
- 楞嚴六根 非眼能見(宋·釋慧遠)
- 楞嚴廢寺(明·真可)
- 楞嚴經偈(宋·蔡卞)
- 楞伽古木(元·張伯淳)
- 楞伽寺得月臺(元·宗衍)
- 楞伽寺讀書(明·張元凱)
- 楞伽寺(元·宗衍)
- 楞伽寺(宋·張孝祥)
- 楞伽寺(明·王寵)
- 楞伽寺(明·高啟)
- 楞伽山房(宋·洪咨夔)
- 楞伽山詩(清·周龍藻)
- 楞伽峽(明·李邦義)
- 楞伽峽(清·戴熙)
- 楞伽曉月(明·莫與齊)
- 楞伽曉月(明·釋今無)
- 楞伽端介然見訪余以病未及謝先此寄之(宋·釋德洪)
- 楞伽經注帖贊(宋·岳珂)
- 楞伽經(宋·陳藻)
- 楞伽院(明·韓奕)
- 楠樹為風雨所拔嘆(唐·杜甫)
- 楠溪石(當代·李達)
- 楠溪道中(當代·李達)