酬曹侍御過象縣見寄（唐·柳宗元）

（王）臨川「蕭蕭出屋千尋衛、靄靄當窗一炷云」，皆不名其物。然子厚「破額山前碧玉流」，已有此格。

顧東橋云：意活所以難及。

周弼曰：為實接體。何仲德曰：為警策體。周珽曰：葉夢得詞：「誰采蘋花寄取，但目送蘭舟容與。」語意本此。

「碧長流」三字，暗藏「溝水東西流」意。三、四用柳渾之語，自嘆獨滯遠外，而止以相近而不得相逢為言。蘊蓄有馀味。

意言己為職事所系，不得自由，特托「采蘋」寓興。

欲釆蘋花相贈，尚牽制不能自由，何以為情乎？言外有欲以忠心獻之于君而未由意，與《上蕭翰林書》同意，而詞特微婉。

李滄溟推王昌齡「秦時明月」為壓卷，王鳳洲推王翰「蒲萄美酒」為壓卷，本朝王阮亭則云：「必求壓卷，王維之‘渭城’、李白之‘白帝’、王昌齡之‘奉帚平明’、王之渙之‘黃河遠上’其庶幾乎？……」滄溟、鳳洲主氣，阮亭主神，各自有見。愚謂：李益之「回樂峰前」、柳宗元之「破額山前」……氣象稍殊，亦堪接武。

寄托微妙。

風人騷思，百讀而味不窮，真絕作也。

些些小事，尚不自由，胸中之老大不然，可知柳何婉而多諷也。

柳州之文，清剛獨造，詩亦如之。此詩獨澹蕩多姿，可入唐人三昧集中。《楚辭》云：「折芳馨兮遺所思。」柳州此作，其靈均嗣響乎？集中近體皆生峭之筆，不類此詩之含蓄也。

這首頗負盛名的小詩，是作者任柳州刺史時寫的。一、二兩句，切「曹侍御過象縣見寄（經過象縣的時候作詩寄給作者）」；三、四兩句，切「酬（作詩酬答）」。「碧玉流」指流經柳州和象縣的柳江；「破額山」是象縣沿江的山。
作者稱曹侍御為「騷人」，并且用「碧玉流」、「木蘭舟」這樣美好的環境來烘托他。環境如此優美，如此清幽，「騷人」本可以一面趕他的路，一面看山看水，悅性怡情；如今卻「遙駐」木蘭舟于「碧玉流」之上，懷念起「萬死投荒」、貶謫柳州的友人來，「遙駐」而不能過訪，望「碧玉流」而興嘆，只有作詩代柬，表達他的無限深情。
「春風無限瀟湘意」一句，的確會使讀者感到「無限意」，但究竟是什么「意」，卻迷離朦朧，說不具體。這正是一部分優美的小詩所常有的藝術特點，也正是「神韻」派詩人所追求的最高境界。然而這也并不是「羚羊掛角，無跡可求」。如果細玩全詩，其主要之點，還是可以說清的。「瀟湘」一帶，乃是屈子行吟之地。作者不是把曹侍御稱為「騷人」嗎？把「瀟湘」和「騷人」聯系起來，那「無限意」就有了著落。此其一。更重要的是，結句中的「欲采蘋花」，顯然汲取了南朝柳惲《江南曲》的詩意。《江南曲》全文是這樣的：「汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。故人何不返？春花復應晚。不道新知樂，只言行路遠。」由此可見，「春風無限瀟湘意」，主要就是懷念故人之意。此其二。而這兩點，又是象水和乳那樣融合一起的。
「春風無限瀟湘意」作為絕句的第三句，又妙在似承似轉，亦承亦轉。也就是說，它主要表現作者懷念「騷人」之情，但也包含「騷人」寄詩中所表達的懷念作者之意。春風和暖，瀟湘兩岸，芳草叢生，蘋花盛開，朋友們能夠于此時相見，該有多好！然而卻辦不到啊！無限相思而不能相見，就想到采蘋花以贈故人。然而，不要說相見沒有自由，就是欲采蘋花相贈，也沒有自由啊！
這首詩語言簡煉，寫景如畫。詩人用「碧玉」作「流」的定語，十分新穎，不僅準確地表現出柳江的色調和質感，而且連那微波不興、一平似鏡的江面也展現在讀者面前。這和下面的「遙駐」、「春風」十分協調，自有一種藝術的和諧美。
從全篇看，特別是從結句看，其主要特點是比興并用，虛實相生，能夠喚起讀者的許多聯想。沈德潛說：「欲采蘋花相贈，尚牽制不能自由，何以為情乎？言外有欲以忠心獻之于君而末由意，與《上蕭翰林書》同意，而詞特微婉。」它的言外之意是不是「欲以忠心獻之于君而末由」，可以有不同看法。但結合作者被貶謫的原因、經過和被貶以后繼續遭受誹謗、打擊，動輒得咎的處境，它有言外之意，則是不成問題的。
（霍松林）