金陵五題 其一 石頭城（唐·劉禹錫）

金陵山本止三面，至此（按指伏黽樓）則形勢回互，江南諸山與淮水團欒應接，無復空闕。唐人詩所謂「山圍故國周遭在」者，惟此處所見為然。

謝云：山無異東晉之山，潮無異東晉之潮，月尤異東晉之月也。求東晉之宗廟、宮室、英雄豪杰，俱不可見矣。意在言外，寄有于無。

「潮打空城寂寞回」，不言興亡，時興亡之感溢于言外，得風人之旨。

何仲德（列）為清新體。郭溶曰：只賦景，自難為懷。

寓炎涼之情在景中。

只寫山水明月，而六代繁華，俱歸烏有，令人于言外思之。

此亦是夢得寓意。夢得雖召回，但在朝之士皆新進，與夢得定不相莫逆，而夢得又牢騷不平，于詩中往往露出，不免傷時，風人之旨失矣。

「山圍」二句，真白描高手。「淮水」二句，亦太白《蘇臺覽古》意。

盛唐遺響。

六朝建都之地，山水依然，惟有舊時之月，還來相照而已，傷前朝所以垂后鑒也。

只寫山水明月，而六代繁華俱歸烏有，今人于言外思之。樂天謂后之詩人不復措詞。

凄絕。興亡百感集于毫端，乃有此種佳制。

《詩鐸》：三、四語轉而意不轉，只愈添一倍寂寞景象，筆妙絕倫。

憔悴婉篤，令人心折，白樂天謂「潮打空城」語，后之詩人不復措詞矣，誠哉是言！

石頭城前枕大江，后倚鐘嶺，前一句「潮打」、「山圍」，確定為石城之地，兼懷古之思，非特用對句起，筆勢渾厚也。后二句謂六代繁華，灰飛煙滅，惟淮水畔無情明月，夜深冉冉兩行，過女墻而下，清輝依舊，而人事全非。

但寫今昔之山水明月，而人情興衰之感即寓其中。

金陵，六朝均建都于此。這些朝代，國祚極短。在它們悲恨相續的史實中包含極深的歷史教訓，所以金陵懷古后來幾乎成了詠史詩中的一個專題。在國運衰微之際，更成為關心政治的詩人常取的題材。若論寫得早又寫得好的篇章，不能不推劉禹錫的《金陵五題》。《石頭城》就是這組詩的第一首。
詩一開始，就置讀者于蒼莽悲涼的氛圍之中。圍繞著這座故都的群山依然在圍繞著它。這里，曾經是戰國時代楚國的金陵城，三國時孫權改名為石頭城，并在此修筑宮殿。經過六代豪奢，至唐初廢棄，二百年來久已成為一座「空城」。潮水拍打著城郭，仿佛也覺到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山城依然，石頭城的舊日繁華已空無所有。對著這冷落荒涼的景象，詩人不禁要問：為何一點痕跡不曾留下？沒有人回答他的問題，只見那當年從秦淮河東邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛（「女墻」）后面升起，照見這久已殘破的古城。月標「舊時」，也就是「今月曾經照古人」的意思，耐人尋味。秦淮河曾經是六朝王公貴族們醉生夢死的游樂場，曾經是徹夜笙歌、春風吹送、歡樂無時或已的地方，「舊時月」是它的見證。然而繁華易逝，而今月下只剩一片凄涼了。末句的「還」字，意味著月雖還來，然而有許多東西已經一去不返了。
李白《蘇臺覽古》有句云：「只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。」謂蘇臺已廢，繁華已歇，惟有江月不改。其得力處在「只今惟有」四字。劉禹錫此詩也寫江月，卻并無「只今惟有」的限制詞的強調，也無對懷古內容的明點。一切都被包含在「舊時月」、「還過」的含蓄語言之中，溶鑄在具體意象之中。而詩境更渾厚、深遠。
詩人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放到朦朧的月夜中寫，這樣尤能顯示出故國的沒落荒涼。只寫山水明月，而六代繁榮富貴，俱歸烏有。詩中句句是景，然而無景不融合著詩人故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷。
白居易讀了《石頭城》一詩，贊美道：「我知后之詩人無復措詞矣。」后來有些金陵懷古詩詞受它的影響，化用它的意境詞語，恰也成為名篇。如元薩都刺的《念奴嬌》中「指點六朝形勝地，惟有青山如壁」、「傷心千古，秦淮一片明月」就是著例；而北宋周邦彥的《西河》詞，更是以通篇化用《石頭城》、《烏衣巷》詩意為能事了。
（周嘯天）