陸渾山火和皇甫湜用其韻(唐·韓愈)
詩詞詩句古文賞析
陸渾山火和皇甫湜用其韻(唐·韓愈)
題注:湜時為陸渾尉
引用典故:電光磹 雷公 巫陽反魂 頊冥收威
皇甫補官古賁①渾,時當玄冬澤乾源。
山狂谷很相吐吞,風怒不休何軒軒。
擺磨出火以自燔,有聲夜中驚莫原。
天跳地踔顛乾坤,赫赫上照窮崖垠。
截然高周燒四垣,神焦鬼爛無逃門。
三光弛隳不復暾,虎熊麋豬逮猴猿。
水龍鼉龜魚與黿,鴉鴟雕鷹雉鵠鹍。
燖炰煨爊孰飛奔,祝融告休酌卑尊。
錯陳齊玫辟(一作闡)華園,芙蓉披猖塞鮮繁。
千鐘萬鼓咽耳喧,攢雜啾嚄沸篪塤。
彤幢絳旃紫纛幡,炎官熱屬朱冠裈。
髹其肉皮通臀,頹胸垤腹車掀轅。
緹顏靺股豹兩鞬(音堅),霞車虹靷日轂轓。
丹蕤縓蓋緋翻,紅帷赤幕羅脤膰。
(音荒,血也)池波風肉陵屯,谽(一作豁)呀鉅壑頗黎盆。
豆登五山瀛四尊,熙熙釂酬笑語言。
雷公擘山海水翻,齒牙嚼齧舌腭反。
電光(先念切)磹(徒念切)赪目②,頊冥收威避玄根。
斥棄輿馬背厥孫,縮身潛喘拳肩跟。
君臣相憐加愛恩,命黑螭偵(音檉)焚其元。
天闕(一作關)悠悠不可援,夢通上帝血面論。
側身欲進叱于閽,帝賜九河湔涕痕。
又詔巫陽反其魂,徐命之前問何冤。
火行于冬古所存,我如禁之絕其飧。
女丁婦壬傳世婚,一朝結讎奈后昆。
時行當反慎藏蹲,視桃著花可小騫。
月及申酉利復怨,助汝五龍從九鯤。
溺厥邑囚之昆崙,皇甫作詩止睡昏。
辭誇出真遂上焚,要余和增怪又煩,雖欲悔舌不可捫。
山狂谷很相吐吞,風怒不休何軒軒。
擺磨出火以自燔,有聲夜中驚莫原。
天跳地踔顛乾坤,赫赫上照窮崖垠。
截然高周燒四垣,神焦鬼爛無逃門。
三光弛隳不復暾,虎熊麋豬逮猴猿。
水龍鼉龜魚與黿,鴉鴟雕鷹雉鵠鹍。
燖炰煨爊孰飛奔,祝融告休酌卑尊。
錯陳齊玫辟(一作闡)華園,芙蓉披猖塞鮮繁。
千鐘萬鼓咽耳喧,攢雜啾嚄沸篪塤。
彤幢絳旃紫纛幡,炎官熱屬朱冠裈。
髹其肉皮通臀,頹胸垤腹車掀轅。
緹顏靺股豹兩鞬(音堅),霞車虹靷日轂轓。
丹蕤縓蓋緋翻,紅帷赤幕羅脤膰。
(音荒,血也)池波風肉陵屯,谽(一作豁)呀鉅壑頗黎盆。
豆登五山瀛四尊,熙熙釂酬笑語言。
雷公擘山海水翻,齒牙嚼齧舌腭反。
電光(先念切)磹(徒念切)赪目②,頊冥收威避玄根。
斥棄輿馬背厥孫,縮身潛喘拳肩跟。
君臣相憐加愛恩,命黑螭偵(音檉)焚其元。
天闕(一作關)悠悠不可援,夢通上帝血面論。
側身欲進叱于閽,帝賜九河湔涕痕。
又詔巫陽反其魂,徐命之前問何冤。
火行于冬古所存,我如禁之絕其飧。
女丁婦壬傳世婚,一朝結讎奈后昆。
時行當反慎藏蹲,視桃著花可小騫。
月及申酉利復怨,助汝五龍從九鯤。
溺厥邑囚之昆崙,皇甫作詩止睡昏。
辭誇出真遂上焚,要余和增怪又煩,雖欲悔舌不可捫。
評注
《九華集》:
韓退之《陸渾山火》詩,變體奇澀之尤者,千古之絕唱也。
《藏海詩話》:葉集之云:「韓退之《陸渾山火》詩,浣花決不能作:東坡《蓋公堂記》,退之做不到。碩儒巨公,各有造極處,不可比量高下。元微之論杜詩,以為李滴仙尚未歷其藩翰。豈當如此說?異乎微之之論也!」此為知言。
《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》:樊汝霖曰:從公學文者多矣,惟李習之得公之正,持正得公之奇。持正嘗語人曰:「《書》之文不奇,《易》可謂奇矣,豈礙理傷圣乎?如‘龍戰于野,其血幺黃’,‘見豕負涂,載鬼一車’,‘突如其來如’,‘焚如死如棄如」,何等語也!」公此詩「黑螭」、「五龍」、「九鯤」等語,其與《易》「龍戰于野」何異?大抵持正文尚奇怪,公之此詩,亦以效其體也。
《鶴山先生大全文集o程氏東坡詩譜序》:賡歌答賦,其源尚矣。下逮顏謝,各有和章見于集。雖聲韻不必皆同,然更唱迭和,具有次第。逮唐人始工于用韻,韓退之《和皇甫持正陸渾山火》,張籍《和劉長卿馀干旅舍》,劉、白《和元微之春深》題一十篇,蓋同出一韻。
《歸田詩話》:昌黎《陸渾山火》詩,造語險怪,初讀殆不可曉,及觀《韓氏全解》,謂此詩始言火勢之盛,次言祝融之御火,其下則水火相剋相濟之說也。題云「和皇甫湜韻」,湜與李翱皆從公學文,翱得公之正,堤得公之奇。此篇蓋戲效其體,而過之遠甚。東坡有《云龍山火》詩,亦步驟此體,然用意措辭,皆不逮也。
《馀冬詩話》:漢《柏梁臺》詩;「祖梨橘栗桃李梅。」韓退之《陸渾山火》:「鴉鴟雕鷹雉鵠鹍。」陳后山《二蘇公》詩:「桂椒栴櫨楓柞樟。」七物為句,亦偶用耳。或謂詩多用實字為美,誤矣。
《韓昌黎集輯注》:蔣之翹曰:虎熊麋豬四句,其法本之《招魂》,漢《柏梁》亦嘗效之。
《唐詩快》:起句便極奇古。以下俱用伯梁體,無語不奇,無字不古,橫絕一世,不可有二。此一陸渾山火,不過尋常野燒之類耳。初非若項王之焚咸陽、周郎之鏖赤壁也,卻說得天翻地裰,海立山飛,鬼哭神號,鳥驚替散,直似開辟以來,乾坤第一場逛異,令觀者心魂悚,五色無主。總是胸中萬卷,筆底千軍,無端作怪,特借此發泄一番,煞是今古奇觀,至于句法字法之妙,更不足言。
《蘭叢詩話》:《陸渾山火》詩不過秋燒耳,遂曼衍詭譎,說得上九霄而下九幽。玩結句,自為一炙手可熱之權門發,然終未考得其人。以詩而言,亦游戲已甚矣,但藝苑中亦不可少此一種瑰寶。
《唐音審體》:此詩望之駭目驚心,按之詞義,了然無不可解。其荒唐、怪誕大都本之《天問》、《招魂》,而創辟奇橫,乃天地間從來未有之文。然公自言怪又煩,且云「欲悔舌不可捫」,則非文章正法,亦可知矣。
《香祖筆記》:韓、蘇七言詩學《急就篇》句法,如「鴉鴟雕鷹雉鵠鹍」,「騅駓骃驪騮騵」等句,予既載之《池北偶談》,近又得五言數語,韓詩「蚌螺魚鱉蟲」,盧仝「鰻鳣鲇鯉鰍,鸂鶒鴿鷗鳧」,蔡襄「弓刀甲盾弩,筋皮毛骨羽」、然此種句法,間作七言可耳,五言即非所宜,解人當自知之。
《批韓詩》:朱彝尊曰:次點時(「時當玄冬」句下)。次點山(「山狂谷很」句下)。旁及物類(「燖炰煨爊」句下)。鑿空硬造,語法本《騷》,然止是競奇,無甚風致。
《初白庵詩評》:此種格調只應讓先生獨步,沿人不能學,亦不必學也。
《韓柳詩選》:此句祝融行火,鬼神恍惚,可畏可愕,全從虛處著筆,正是實寫題面處,至其字句之奇崛,仿佛賦家精采(「祝融告休」句下)。
《放膽詩》:子厚詩主清,最清者善。退之詩主奇,最奇者善。蓋所尚在此,則所精亦在此也。讀韓詩,自《秋懷》、《琴操》諸短章而外,當以《南山》、《陸渾》為破鬼膽,穿月脅矣。
《昌黎先生詩集注》:劉石齡曰:公詩根柢,全在經傳。如《易o說卦》:「離為火」、「其于人也,為大腹」,故于炎官熱屬,以頹胸垤腹擬諸其形容,非臆說也。又「彤幢」、「紫纛」、「日轂」、「霞車」、「虹靷」、「豹」、「鞬」、「電光」、「赪目」等字,亦從「為日,為電」,「為甲冑,為戈兵」句化出。造語極奇,必有依據,以理考索,無不可解者。世儒于此篇,每以怪異目之,吐以不可解置之。吁!此亦未深求其故耳,豈真不可解哉!
《聲調譜》:《陸渾山火和皇甫湜用其韻》:古詩平韻句法、盡于此中矣。《柏梁》句句用韻,雜律句其中,猶不用韻之句偶入律調,以下句救之也。此篇各種句法俱備,然中有數句,雖足古體,止可用于《柏梁》,至于尋常古詩,斷不可用,轉韻尤不可用,用之則失調矣。浩細辨之。如仄仄平平平平平,仄仄仄平平平平是也。又如平平平平仄平平,亦當酌用之。轉韻中不立,以其乖于音節耳。律句(「夢通上帝」二句下)。拗律句(「帝賜九河」句下)。律句(「一朝結仇」二句下)。
《繭齋詩談》:《陸渾山火和皇甫湜用其韻》:勿效此種筆墨,本欲翻空,卻成鋪貼。山下有煤石,人火誤入其穴則焚灼耳,以為真有火神助焰,特文人故欲釣奇耳。不善學者,必入《西游記》火德星君,有火龍、火馬、火鴉、火蛇之類,反傷大雅已。
《唐宋詩醇》:只是詠野燒耳,寫得如此天動地岋,憑空結撰,心花怒生。
《甌北詩話》:《陸渾山火》之「池波風肉陵屯」,「電光磹赪目暖」,此等詞句,徒聱牙轖舌,而實無意義,未免英雄欺人耳。
《昌黎詩增注證訛》:此詩似《急就篇》,義似《黃庭經》。
《韓集補注》:《冊府元龜》:「元和三年,詔舉賢良方正,有皇甫湜對策,其言激切。牛僧儒、李宗閔亦苦諫時政。為貴幸泣訴于帝。帝不得已,出考宮楊于陵、韋貫之于外。」案:牛僧孺補伊闕尉,湜補陸渾尉。制科登用,較元年之元稹、獨孤郁等,大相懸絕。皇甫之作,蓋其寓意也。火以喻權倖勢方熏灼,炎官熱屬則指附和之人。牛、李等以直言被黜,猶黑螭之遭焚。終以申雪幽枉,屬望九重。其詞詭怪,其旨深淳矣。
《韓集箋正》:首二語為提綱(首二句下)。自「天關悠悠」至「閃之昆侖」,乃暢發相生相克之義(「溺厥邑囚」句下)。篇尾四語,點醒題中和字意(末句下)。)。
《求闕齋讀書錄》:自首至「孰飛奔」,渾寫野燒之盛。自「祝融告休」以下至「赪目暖」,設為祝融宴客儀衛之盛,賓從之豪,笑語之歡。「告休」,猶休暇也。「卑尊」,即客也。《周禮o小司徒》云:「使各登其鄉之眾寡。」《鄉大夫》云:「率其吏,與其眾寡。」此云「卑尊」,猶彼云「眾寡」耳。自「頊冥收威」至末,皆水火相克相濟之說。「拳肩跟」者,謂肩與足跟拳局相連,極言顓頊玄冥君臣失勢之狀。洪曰:丁,火也;壬,水也。火,女也;水,男也。丁女而為婦于壬,故曰「女丁婦壬」。自「火行于冬」至「囚之昆侖」九句,皆上帝勸慰水神之辭,言不必與火結仇,時至行將勝之也。
《海日摟札叢》:韓愈《陸渾山火》詩:作一幀西藏曼荼羅畫觀。
《韓詩臆說》:《青龍寺》詩是小奇觀,《陸渾山火》詩是大奇觀。張籍責公好與人為駁雜無實之談。公曰:吾以為戲耳,何害于道哉!復張所言,乃謂使人陳之于前時公樂聞之,非公之議論文章也。吾謂即公之文章中,或亦不盡免,此即《陸渾山火》等篇,非駁雜無實之談哉?然茍通達其旨,則雖變而不離于常也。「山狂谷很」,「天跳地踔」,「神焦鬼爛」等語,皆公生辟獨造,前無所假。此詩極意侈張,滿眼彩繢,然其意旨卻自清絕,無些子模糊。其視后之以涂飾為工者,真如土與泥矣。(按:此詩言水火之相克相濟處,亦以諧俳出之,若拘定是真實說話,則水訴于帝,帝不能決,但以結婚為之調解,豈天上亦有此和事天子乎?至謂火行于冬,本無不合,又何以待其勢衰然后縱之復仇,豈明正討罪之義乎?孔明乘其昏弱規取劉璋,世儒猶以為譏,而謂天帝為之乎?執此以讀公詩,不殊高叟之論《小弁》矣。)
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