雨中花慢（宋·張孝祥）

中國古代詩里有游仙類，其初寫些出塵思想，后業也兼及兒女情懷。這首詞乍看頗有游仙韻味，但經深入揣摩 ，仍是懷念早年情侶李氏之作 。乾道三年（1167 年）秋，作者與李氏所生之子張同之曾去看作作者 。是年同之已十五歲 ，父子乍見，諒當悲喜交集。追念與其母李氏舊情猶在而相見無期，能不感慨萬端、沉思入夢？這首詞就是紀夢之作。
上片寫夢境。描述一位煙鬟霧鬢的水神，凌波馭風翩然而來。從冰綃瓊佩的服飾去辨認，竟是舊時的情侶 。頓覺天地清明 ，靄消霞吐。接著描寫含情相對，若即若離的畫面，益增夢境迷離惝恍之感。詞的起句，寫景、寫人，常因需要而定 。《念奴嬌·過洞庭》是由景及人的，寫罷「洞庭青草。近中秋、更無一點風色」之后，才點出「著我扁舟一葉 」。如果這首詞也采取同樣寫法，把起句和「秋霽」聯互換一下位置，損益幾個字使成為「秋霽天高，明霞乍吐，曙涼宿靄初消。······一葉凌波渺渺，煙鬟霧鬢蕭蕭」。這樣平鋪直敘，縱使字句斟酌至當，也平庸無力，振不起來。作者所以致夢是思念情侶，并非流連光景，所以一起就要突出重點正如《楚辭·湘夫人 》之手法，以「帝子降兮北渚」突起，然后才寫「裊裊兮秋風」。從詞的這一片看 ，這兩句寫景是插在寫人的中間的，于是它還兼有另一作用。作者把李氏比之于水神，當她來臨的時候是「煙鬟霧鬢蕭蕭。從「 蕭蕭 」兩字可體味出是粗服亂頭的形象。后來又是「微顰不語」。
那么，當他們乍見互認的一瞬間又是如何呢？這時喜悅的心情必與自然景物融而為一 。「明霞乍吐」可喻喜形于色。「宿靄初消」也可說暗指暫釋久積的愁云。
還值得注意的是「認得蘭皋瓊佩」一句在這里用典確切。江妃當日解佩以贈鄭交甫，頗似李氏之接受孝祥相愛 ；其后情好而終 ，彼此又復相似。瓊佩信物猶識，而舊人已難重尋。片末寫夢中李氏的舉止表情極細：沉默微顰，稍進又止；遺世獨立，何姍姍其來遲！超凡，遙遠貌。
下片寫夢中的思想活動。盡管這位水神是如此可望而不可及，但終不失望。盈盈愁思，冉冉神交，「斷魂欲遣誰招」。這里所謂斷魂，實指受到損害的愛情，與「帝遣巫陽招我魂」（蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩句）之取義《楚辭·招魂》有別。他和李氏是受多方面的壓力不得已而分離的 ，「傷高懷遠幾時窮？無物似情濃」（張先《一叢花》句），作者表示要矢志不渝，等待著青鸞傳信，等待著烏鵲填橋。然而這種希冀究竟是微茫的，自從李氏歸山學道，兩人之間又多一層障礙。什么「琴心三疊舞胎仙 」（語出道家《上清黃庭內景經》，胎仙指胎靈大神 ，舞同舞 ），自是空勞悵望；所謂：「翡翠戲蘭苕」（晉郭璞《游仙詩》句）的虛無幻境，令人尤不忍看。「莊生曉夢迷蝴蝶」，栩栩然蝶也，那是好夢；這一對愛情悲劇的主人公卻是咫尺天涯，相思相望 ，又怎得不魂銷腸斷？幽夢乍醒，驚鴻倏逝，這時正是秋霽曙涼，霧消霞吐，仙人駕著紅云遠去，天際隱約聽得笙簫。詞情至此，筆與神馳，也把讀者帶到情思縹緲的境界。
通觀全詞，除最后三句述醒后幻覺外，余皆夢中所見，寫得虛中有實，實中有虛 ，極煙水迷離之極。蘇軾的《江城子》也是記夢，上來就說「十年生死兩茫茫」。后來又說 ：「縱使相逢應不識。」上片寫的是死別之情，下片才寫夢境 ：「小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行 。」他這是憑悼亡人，可以如此實寫；孝祥和李氏是生離而非死別，因此虛實兼顧。夢境本虛，故以「認得」實之。重圓無望是事實，卻以「猶自待」虛詞掩之。其他如「相顧無言」與「微顰不語」，「明月夜，短松崗」與「紅云一片，天際笙簫」等等，一寫永訣的哀傷，一寫暫離的悲戚。對比二者，措辭可謂各盡其妙。而后者描寫夢里重逢，尤能將真摯愛情和微茫心事曲折地表達出來。孝祥自從紹興丙子（1156）送別李氏，曾有「雖富貴，忍棄平生荊布」及「不如江月 ，照伊清夜同去 」（《念奴嬌》）等句。
一別逾十年，如今同之遠來省親，怎會不勾起內心深處的痛苦？詞里說 ：「神交冉冉，愁思盈盈，斷魂欲遣誰招 ？」前二句承上啟下，第三句竟是一篇主旨，細心體味便知。明楊慎盛稱于湖詞，曾引「秋凈（霽）」一聯為「寫景之妙」的例句（《詞品》卷四），倘當日得知本事，所以理解全詞更深，料應拊掌稱絕。