韓碑（唐·李商隱）

李義山詩雕鐫，唯《詠平淮西碑》一篇，詩極雄健，不類常日作。如「點竄《堯典》《舜典》字，涂改《清廟》《生民》詩」及「帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持」等語，甚雄健。

李義山詩，字字鍛煉，用事婉約，仍多近體，唯有《韓碑》詩一首是古體。有曰：「涂改《堯典》《舜典》字，點竄《清廟》《生民》詩。」豈立段碑時躁詞耶？

宏達典雅，其品不在《淮西碑》下。

鐘云：特識（「此事不系」句下）。鐘云：二語是此詩大主意（「點竄《堯典》」二句下）。鐘云：文章定價，說得帝王無權（「公之斯文」二句下）。譚云：比例甚妙（「湯盤孔鼎」二句下）。鐘云：一篇典謨、雅頌大文字，出自纖麗手中，尤為不測。潭云：文章語作詩，畢竟要看來是詩，不是文章。

（義山）七言唯《韓碑》、《安平公》二詩稍類退之，而《韓碑》為工。

朱彝尊曰：題賦《韓碑》，詩定學韓文，神物之善變如此。紀昀：筆筆挺拔，步步頓挫，不肯作一流易語。

此大手筆也，出之纖濃艷麗之人，令人不測，非唯晚唐，亦初、盛、中有數文字。

可繼《石鼓歌》，字字古茂，句句典雅，頌美之體，諷刺之遺也。

詩詠韓碑，即用韓文敘事筆法。然是學韓文，非學韓詩也，識者辨之。

《韓碑》詩亦甚肖韓，仿佛《石鼓歌》氣概，造語更勝之。

義山古詩奇麗，有酷似長吉處，獨此篇直追退之，荊公謂其得老杜藩籬，亦以近體言之耳。

李商隱《韓碑》一首，媲杜凌韓，音聲節奏之妙，令人含咀無盡。每怪義山用事隱僻，而此詩又別辟一境，詩人莫測如此。

（李商隱）唯《韓碑》一首乃為可取，惜「彼何人哉軒與羲」句，惡劣不堪頌耳。

義山《韓碑》，在其詩中另自一體，直擬退之，殆復過之。

杜七言千古標準，自錢、劉、元、白以來無能步趨者。貞元、元和間，學杜者唯韓文公一人耳……李義山《韓碑》一篇，直追昌黎。

玉溪詩以纖麗勝，此獨古質，純以氣行，而句奇語重，直欲上步韓碑，乃全集中第一等作。「封狼生生羆」，句奇。

晚唐人古詩，秾鮮柔媚，近詩馀矣。即義山七古，亦以辭勝。獨此篇，意則正正堂堂，辭則鷹揚風翙，在爾時如景星慶云，偶然一見。

七仄句作提筆，倍見峭勁，疊用「相」字，其和轉筋脈在此，其古趣橫生亦在此（「帝得圣相」句下）。

義山自負杜詩韓文，此篇即本碑體成詩。漁洋山人謂直追昌黎，愚意有過之無不及也。敘事簡明，極似碑文。一路煙云繚繞，至此三峰連合，脫卸到作碑著重司馬一層（「行軍司馬」句下）。眾寫得十分鄭重，與后「拽碑倒」相激射點竄，確亦可謂大筆淋漓，句奇語重（「濡染大筆」句下）。大段排宕，至此「一落千丈強」；故意用「長繩」、「粗砂」、「大石」等字，增其氣焰，亦自學韓得來（「長繩百尺」二句下）。仍用總束回應成章法，歸重碑文作結。余嘗言不熟《史記》法，不能作七古大篇。觀此知非臆說，作七古最要緊是氣，最好熟讀千萬遍，自然異人。

星心月口，忽變為偉調雄文，才人固不可測。

昌黎出人頭地，正在句奇語重，詠韓詩便似韓筆，才人能事，無所不可。

中間頓宕紆回，于此第五字用平處見之（「帝曰汝度」句下）。第四字變換者二句，皆極力摹仿韓公之撐住也。而前句以二「」字相磨戛出之，尚不自覺；后句以「功」字撐出，又以「書」字硬接，則勁勢到二十分矣。此句內五平問以二仄，而其勢較前句之七平者更勁：是豈得以七仄、七平之例泥之乎（「詠神圣功」句下）！

李義山《韓碑》，句奇語重，追步退之。

淮西之役，晉公以宰相督師，則功罪系焉。韓碑歸美天子，推重晉公，《春秋》法也，況碑文于愬功原未嘗略，前人論之詳矣。義山此摩昌黎酷肖。或云義山與段文昌之子成式交，故不敢貶段。愚謂詩取蘊藉，極力推重韓碑，則段碑自見，義山原未嘗有諱也。若侈口詆段，豈復成風雅乎！

軒，即軒轅黃帝；羲，即伏羲氏，皆為傳說中的占古圣王。愬武古通：指隨裴度出征的大將軍李愬、韓公武、李道古、李文通。堯典舜典：《堯典》和《舜典》皆系《尚書》篇名。清廟生民：《清廟》和《生民》為《詩經篇名。湯盤：傳為商湯沐浴之器；孔鼎，指孔子祖先正考父之鼎，二者上面的銘文分別在《禮記》和《左傳》中有記載。玉檢：古代宣揚帝王功業封禪祭祀儀式中《封禪書》的封套。

【簡析】：
這首詩是一則歷史。憲宗元和十二年（817），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟的是大將李愬。憲宗命韓愈撰《平淮西碑》時，韓主要是突出了裴度在執行憲宗旨意后的運籌帷幄，引起李愬不滿。愬妻（唐安公主之女）進宮訴說碑文不實，憲宗就命翰林學士段文昌重新撰文勒石，觀點迥然不同。李商隱是完全贊同韓愈觀點的，詩中強烈地表達以對《韓碑》被磨去的憤慨，更熱情地歌頌了這篇碑文。本詩基本上是敘述性的，但筆力矯健，很有感情，詩中一些名句也一直為人傳誦。

【賞析】
韓愈的《平淮西碑》，歌頌了平叛戰爭，突出宰相裴度的戰略決策之功，著眼于宣揚唐朝廷削平藩鎮割據的戰略方針，表現出獨特的政治卓見。段文昌重撰的碑文，對李愬的功績敘述充分，但在大處方面遜于韓碑。李商隱在這首詩中極力推崇韓碑，一再強調裴度的決策、統帥首功，功不可滅，體現出他將國家治亂歸于中樞是否得人的一貫主張，強烈的向往對憲宗和裴度在伐叛戰爭中的明斷果決和相互信任，而對憲宗后來信讒推碑之舉不無微詞。
本詩敘議相兼，而以敘事為主。描寫了裴度奉命任統帥討平淮西叛鎮，韓愈奉命撰碑及推碑的過程。詩的開頭以平叛戰爭的緣起；最后一段，是對韓碑的熱烈贊頌。
這首詩氣勢磅礴。詩一開始，就渲染憲宗的「神武」和平叛的決心，顯示出一種雄健的氣勢。「誓將上雪列圣恥」一句，將眼前的平叛戰爭和安史之亂以來國家多災多難的歷史聯系起來，表明此役關系到國家的中興。接下來寫淮西藩鎮長期反抗朝廷，突出其囂張跋扈的氣焰，以反襯下面裴度平淮西之功的不同尋常。
第二段開頭四句，承接開篇四句，先點出宰相裴度，暗示「上雪列圣恥」的關鍵在于「得圣相」。隨即直入本題，敘述裴度統兵出征，簡明直率，毫不拖泥帶水。接下「愬武」四句，從麾下武將文僚一直敘述到勇猛的士兵，表現裴度的最高統帥形象和猛將精兵如云的宏大聲勢。
第三段開頭兩句，承上啟下，從平蔡過渡到撰碑，是全篇的樞紐。奉命撰碑的過程，不但寫了憲宗的明確指示，韓愈的當仁不讓，而且寫出憲宗的頷首稱許，韓愈的稽首拜舞，韓愈受命之后，作者再用詳筆鋪寫撰碑、獻碑、樹碑的過程。「點竄」二句，用奇警的語言寫出韓碑高古典重的風格，「句奇語重」四字，言簡意賅，揭出韓碑用意之深刻。緊接著又寫推碑和詩人對這件事的感慨。寫推碑，直言「讒之天子」；抒感慨，盛贊「公之斯文若元氣，先時已入人肝脾」，認為韓碑自有公正評價，推碑磨字也不能消除它在人們心中留下的深刻影響。
最后一段，描繪韓碑關系到國家中興統一事業，贊美它的不朽。開頭四句將「圣皇及圣相」的功業與「公之斯文」緊密聯系起來，強調韓碑具有記述歌頌統一大業功勛。最后以「傳之七十有三代，以為封禪玉檢明堂基」收束全篇，說明韓碑流傳千古的不朽價值。
這首詩既表現了不入律的七古筆力雄健的特點，又吸收了韓詩以文為詩，多用「賦」的經驗，形成一種既具健舉氣勢，又有條不理地敘事、議論的體制。顯得既雄健高古而又清新明快。