題紅葉（唐·宣宗宮人）

盧渥舍人應舉之歲，偶臨御溝，見一紅葉，命仆搴來。葉上乃有一絕句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宮人，初下詔，許從百官司吏，獨不許貢舉人。后（盧渥）亦一任范陽，獲其退宮，睹紅葉而吁怨久之，曰：「當時偶題隨流，不謂郎君收藏巾篋。」驗其書，無不訝焉。詩曰：「水流何太急……」

唐汝詢曰：情態不露，與縫衣結緣者自別。周珽曰：斬斷六朝浮靡妖艷蹊徑，是真性情之詩。「謝」字，「好去」字，涵無限情緒、無限風趣。

絕不言情，無限幽憂之意，自在言外。文人作宮詞，便有多少無聊怨望之語；豈知身歷其地者，轉覺難言耳。

僖宗時，于祐步禁衢，得紅葉詩。亦題一葉云：「曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？」后娶宮人韓氏，見葉驚曰：「此妾所作。妾于水中亦得一葉。」驗之相合。

五言絕有兩種；有意盡而言止者，有言止而意不盡者。言止意不盡，深得味外之味，此從五言律而來，故為正格……「流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。」此五絕之正格也。正格最難，唐人亦不多得。

這首詩相傳為唐宣宗時宮人韓氏所寫。關于這首詩，有一個動人的故事。據《云溪友議》記述，宣宗時，詩人盧渥到長安應舉，偶然來到御溝旁，看見一片紅葉，上面題有這首詩，就從水中取去，收藏在巾箱內。后來，他娶了一位被遣出宮的姓韓的宮女。一天，韓氏見到箱中的這片紅葉，嘆息道：「當時偶然題詩葉上，隨水流去，想不到收葳在這里。」這就是有名的「紅葉題詩」的故事。對此，《青瑣高議》和《北夢瑣言》（據《太平廣記》引）也有記載，但在朝代、人名、情節上都有出入。
這一故事在輾轉流傳中，當然不免有被人添枝加葉之處，但也不會完全出于杜撰。從詩的內容看，很象宮人口吻。它寫的是一個失去自由、失去幸福的人對自由、對幸福的向往。詩的前兩句「流水何太急，深宮盡日閑」，妙在只責問流水太急，訴說深宮太閑，并不明寫怨情，而怨情自見。一個少女長期被幽閉在深宮之中，有時會有流年侯水、光陰易逝、青春虛度、紅顏暗老之恨，有時也會有深宮無事、歲月難遣、閑愁似海、度日如年之苦。這兩句詩，以流水之急與深宮之閑形成對比，就不著痕跡、若即若離地托出了這種看似矛盾而又交織為一的雙重苦恨。詩的后兩句「殷勤謝紅葉，好去到人間」，運筆更委婉含蓄。它妙在曲折傳意，托物寄情，不從正面寫自己的處境和心情，不直說自己久與人間隔離和渴望回到人間，而用折射手法，從側面下筆，只對一片隨波而去的紅葉致以殷勤的祝告。這里，題詩人對身受幽囚的憤懣、對自由生活的憧憬以及她的沖破樊籠的強烈意愿，盡在不言之中，可以不言而喻了。俞陛云在《詩境淺說續編》中評李白的《玉階怨》說：「其寫怨意，不在表面，而在空際。」這話也可以移作對這首《題紅葉》詩的贊語。
除這首《題紅葉》外，在唐代還流傳有一個梧葉題詩的故事。據《云溪友議》、《本事詩》等書記述，天寶年間，一位洛陽宮苑中的宮女在梧葉上寫了一首詩，隨御溝流出，詩云：「一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。」詩在民間遂得傳播。詩人顧況得詩后曾和詩一首：「愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮女斷腸時。君恩不閉東流水，葉上題詩寄與誰？」過了十幾天，又在御溝流出的梧葉上見詩一首，詩云：「一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。」這后一首詩在《全唐詩》中題作《又題洛苑梧葉上》，也不失為一首好詩。從詩的首句「一葉題詩出禁城」，可以想見題詩人目送葉去、心與俱遠的情景。這片小小的梧葉，成了她的化身，既負荷著她的巨大的苦痛，又浮載著她的縹緲的希冀。句中的「出禁城」三字，與《題紅葉》詩中的「到人間」三字一樣，含有極其復雜的感情。這里，人生的要求、祝愿、遐想、幻夢是溶合在一起的。下句「誰人酬和獨含情」，是進而游翔她的詩思。這位得不到愛情的少女，把她對愛情的想象隨著梧葉也送出了禁城。她題詩的一片心意原是「寄與有情人」，但「寄與誰」，「誰人酬和」，這片梧葉出禁城后又會有什么樣的遭遇呢？這些，縱然渺茫難知，也足以令她浮想翩翩，含情脈脈；可是，句中一個「獨」字卻又透露了她的現實處境之可哀。下面兩句「自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行」，正是回到現實后的絕望和嗟嘆。這時，隨波蕩漾的梧葉已經乘春而逝，而回顧自身，仍然在「年年不見春」的禁城之內。如果說詩的前半首是身在痛苦環境中產生的美好幻想；那么，這后半首就是走出幻想世界后感到的加倍痛苦了。總的看來，這首《又題》寫得較實，較直，以真摯動人。但不如《題紅葉》詩之空靈醞藉，言簡意長，給人以更多的玩索余地。
唐代出現了大量宮怨詩，但幾乎全都出自宮外人手筆，至多只能做到設身處地，代抒怨情，有的還是借題發揮，另有寄托。這首《題紅葉》詩以及另兩首題梧葉詩之可貴，就在于讓我們直接從宮人之口聽到了宮人的心聲。
（陳邦炎）