飲中八仙歌（唐·杜甫）

見開元太平人物之盛。

子美《八仙歌》押兩「船」字，在歌行則可，他不可為法。

蔡絳《西清詩話》云：此歌重疊用韻，古無其體。嘗質之叔父元度云：此歌分八篇，人人各異，雖重押韻，無害。亦《三百篇》分章之意也。

劉會孟曰：（詩分）八篇，近之。吾意復如題畫，人自一二語，集之成歌。又曰：不倫不理，各極其醉題，古無此體，無此妙。

《柏梁詩》，人各說一句；《八仙歌》，人各記一章。特變其體耳，重韻何害！

蔡元度謂此歌分篇人人各異，雖重押韻無害。予謂此是老杜創體，參差歷落，不衫不履，各極其致，彼以重韻病之，淺矣。

少陵《哀江頭》、《哀王孫》作法最古，然琢削靡礱，力盡此矣。《飲中八仙》，格力趄拔，庶足當之。

……其他若崔之貌、蘇之禪、李之詩、張旭之草圣、焦遂之高淡，皆任其性直，逞其才俊，托于酒以自見者。藉令八人而當圣世，未必不為元愷之倫，今皆流落不偶。知章則以輔太子而見疏，適之則以忤權相而被斥，青蓮則以觸力士而放棄，其五人亦皆厭世之濁而托于酒，故子美詠之，亦有廢中權之義云。

子美《飲中八仙歌》中多一韻二用，有至三用者，讀之了不自覺。少時熟記，亦不見其錯綜之妙。或謂「此歌無首無尾，當作八章。」然體雖八章，文氣只似一篇，此亦歌行之變，但語未入元和耳。至「焦遂」二句，如《同谷》第七歌，聲氣俱盡。

蔣一梅曰：一篇凡八章，是傳神寫照語，得趣欲飛。陸時雍曰：創格既高，描神復妙。周珽曰：翠盤之舞，龍律之躍，鵝籠之書生，取盒之紅線，合而為八仙之歌。開天落地異品。

此創格，前無所因，后人不能學。描寫八公都帶仙氣，而或二句、三句、四句，如云在晴空，卷舒自如，亦詩中之仙也。

八人中惟太白有謫仙之號，馀七人皆未嘗仙也，然因其自號「酒中八仙」，少陵遂從而仙之。至今讀其詩，不但飄飄有仙氣，亦且拂拂有酒氣。

此詩有二「眠」字，二「天」字」，二「船」字，三「前」字。乃自為八章，非故作重韻也。此系創格，古未見其體，后人亦不能學。

作古詩必有解數。茲將八人截然分開，竟作八解，一解中或二語，或三語，或四語，參差不恒，詩中傳記手，亦樂府之支流也。又：知章起，焦遂終，汝陽稱封，李適之稱爵，皆不苛。

一路如連山斷嶺，似接不接，似閃不閃，極行文之樂事。用《史記》合傳例為歌行，須有大力為根。至于錯綜剪裁，又乘一時筆勢興會得之，此有法而無法者也。此等詩以筆健為貴、清則勁而上騰，若加重色雕刻，便累墜不能高舉矣。

李因篤曰：無首無尾，章法突兀妙是，敘述不涉議論，而八人身分自見，風雅中司馬太史也。

前不用起，后不用收，中間參差歷落，似八章，乃似一章，格法古未曾有。每人各贈幾語，故有重韻而不妨礙。

此格亦從季札觀樂、羊欣論書，及詩之《柏梁臺》體化出。其寫各人醉趣，語亦不浪下。

「無首無尾，章法突兀，然非杜之至者。」按：此亦西樵評也。……皆謬之甚者。

四句獨詳。八人以此人為主也（「李白一斗」句下）。獨以一不醉客作結（「焦遂五斗」句下）。入李子德云：似頌似贊，只一、二語可得其人生平。

《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的「肖像詩」。八個酒仙是同時代的人，又都在長安生活過，在嗜酒、豪放、曠達這些方面彼此相似。詩人以洗煉的語言，人物速寫的筆法，將他們寫進一首詩里，構成一幅栩栩如生的群像圖。
八仙中首先出現的是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個。在長安，他曾「解金龜換酒為樂」（李白《對酒憶賀監序》）。詩中說他喝醉酒后，騎馬的姿態就象乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進井里竟會在井里熟睡不醒。相傳「阮咸嘗醉，騎馬傾欹，人曰：‘個老子如乘船游波浪中’」（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用這一典故，用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉態與醉意，彌漫著一種諧謔滑稽與歡快的情調，維妙維肖地表現了他曠達縱逸的性格特征。
其次出現的人物是汝陽王李琎。他是唐玄宗的侄子，寵極一時，所謂「主恩視遇頻」，「倍比骨肉親」（杜甫《贈太子太師汝陽郡王琎》），因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到車（即酒車）竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。相傳那里「城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉」（見《三秦記》）。唐代，皇親國戚，貴族勛臣有資格襲領封地，因此，八人中只有李琎才會勾起「移封」的念頭，其他人是不會這樣想入非非的。詩人就抓著李琎出身皇族這一特點，細膩地描摹他的享樂心理與醉態，下筆真實而有分寸。
接著出現的是李琎之。他于天寶元年，代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費萬錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水，一語點出他的豪華奢侈。然而好景不長，開寶五載適之為李林甫排擠，罷相后，在家與親友會飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩道：「避賢初罷相，樂圣且銜杯，為問門前客，今朝幾個來？」（《舊唐書·李琎之傳》）「銜杯樂圣稱避賢」即化用李琎之詩句。「樂圣」即喜喝清酒，「避賢」，即不喝濁酒。結合他罷相的事實看，「避賢」語意雙關，有諷刺李林甫的意味。這里抓住權位的得失這一個重要方面刻畫人物性格，精心描繪李琎之的肖像，含有深刻的政治內容，很耐人尋味。
三個顯貴人物展現后，跟著出現的是兩個瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個倜儻灑脫，少年英俊的風流人物。他豪飲時，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉后，宛如玉樹迎風搖曳，不能自持。杜甫用「玉樹臨風」形容宗之的俊美豐姿和瀟灑醉態，很有韻味。接著寫蘇晉。司馬遷寫《史記》擅長以矛盾沖突的情節來表現人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫人物的性格特征。蘇晉一面耽禪，長期齋戒，一面又嗜飲，經常醉酒，處于「齋」與「醉」的矛盾斗爭中，但結果往往是「酒」戰勝「佛」，所以他就只好「醉中愛逃禪」了。短短兩句詩，幽默地表現了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無所顧忌的性格特點。
以上五個次要人物展現后，中心人物隆重出場了。
詩酒同李白結了不解之緣，李白自己也說過「百年三萬六千日，一日須傾三百杯」（《襄陽歌》），「興酣落筆搖五岳」（《江上吟》）。杜甫描寫李白的幾句詩，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。李白嗜酒，醉中往往在「長安市上酒家眠」，習以為常，不足為奇。「天子呼來不上船」這一句，頓時使李白的形象變得高大奇偉了。李白醉后，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：「臣是酒中仙！」強烈地表現出李白不畏權貴的性格。「天子呼來不上船」，雖未必是事實，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術真實性和強烈的藝術感染力。杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本質方面并加以浪漫主義的夸張，將李白塑造成這樣一個桀驁不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術形象。這肖像，神采奕奕，形神兼備，煥發著美的理想光輝，令人難忘。這正是千百年來人民所喜愛的富有浪漫色彩的李白形象。
另一個和李白比肩出現的重要人物是張旭。他「善草書，好酒，每醉后，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助」（《杜臆》卷一）。當時人稱「草圣」。張旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕妙的草書就會從他筆下流出。他無視權貴的威嚴，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如云煙般舒卷自如。「脫帽露頂王公前」，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀！它酣暢地表現了張旭狂放不羈，傲世獨立的性格特征。
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂為布衣，可見他是個平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動了席間在座的人。詩里刻畫焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越見識和論辯口才，用筆精確、謹嚴。
《八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快，情緒歡樂。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。在結構上，每個人物自成一章，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，同中有異，異中有同，多樣而又統一，構成一個整體，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術上確有獨創性。正如王嗣奭所說：「此創格，前無所因。」它在古典詩歌中確是別開生面之作。
(何國治)