馬詩二十三首（唐·李賀）

貴質奇才，未榮朱紱，與駿馬之不逢時，同一概矣。故雖龍脊銀蹄，而織錦韉無人，鑄金鞭無人，與凡馬何異！

先言好馬須好飾，猶杜詩「驄馬新斫蹄，銀鞍被來好」，以喻有才須稱。此二十三首這開章引子也。以下便如《莊子》重言、寓言、卮言，曲盡其義。

此首言良馬而未為人所識者也。

下應天駟，則骨氣自爾不凡。瘦骨寒峭，敲之猶帶銅聲。總以自形其剛堅耳。

自喻王孫本天潢也。下二句言《相馬經》但言隅目高匡等相，猶是皮毛。支遁之畜馬，以為愛其神駭，亦屬外觀。畢竟當得其內美，骨作銅聲，即「牝馬之貞」之理（首句下）。

首句開門見山，直言本意，肯定并且強調詩歌所表現的是一匹非同尋常的好馬。起句平直，實在沒有多少詩味。
次句「房星本是星」，乍看起來象是重復第一句的意思。「房星」指馬，句謂房星原是天上的星宿，也就是說這匹馬本不是塵世間的凡物。如果這句的含義僅限于此，與首句幾乎一模一樣，那就犯了重沓的毛病。詩只四句，首句平平，次句又作了一次重復，那么這首詩就有一半索然無味，沒有價值。但如細細咀嚼，便會發現第二句別有新意，只是意在言外，比較隱晦曲折。《晉書·天文志》中有這樣一段話：「房四星，亦曰天駟，為天馬，主車駕。房星明，則王者明。」它把「房星」和「王者」直接聯系起來，就是說馬的處境如何與王者的明暗、國家的治亂息息相關。既然馬的素質好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的狀況就不言可喻了。這是一種「滲透法」，通過曲折引申，使它所表達的實際意義遠遠超過字面的含義。
三、四句寫馬的形態和素質。如果說前二句主要是判斷和推理，缺乏鮮明生動的形象，那么，后二句恰恰相反，它們繪聲繪影，完全借助形象表情達意。李賀寫詩，善于捕捉形象，「狀難見之景如在目前」，這兩句就是突出的例子。「瘦骨」寫形，表現馬的處境；「銅聲」寫質，反映馬的素質。這匹馬瘦骨嶙嶙，顯然境遇不好。在常人的眼里，它不過是匹筋疲力盡的凡馬，只有真正愛馬并且善于相馬的人，才不把它當作凡馬看待。「向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。」盡管它境遇惡劣，被折騰得不成樣子，卻仍然骨帶銅聲。「銅聲」二字，讀來渾厚凝重，有立體感。它所包含的意思也很豐富：銅聲悅耳，表明器質精良，從而生動地顯示了這匹馬骨力堅勁的美好素質，使內在的東西外現為可聞、可見、可感、可知的物象。「素質」原很抽象，「聲音」也比較難于捉摸，它們都是「虛」的東西。以虛寫虛，而又要化虛為實，的確很不容易，而詩人只用了短短五個字就做到了，形象化技法之高妙，可說已達到爐火純青的程度。尤其可貴的是，詩歌通過寫馬，創造出物我兩契的深遠意境。詩人懷才不遇，景況凄涼，恰似這匹瘦馬。他寫馬，不過是婉曲地表達出郁積心中的怨憤之情。
（朱世英）

邊氛未靖，奇才未伸。壯士于此，不禁雄心躍躍。

此言茍能世用，致遠不難。

[1]絡腦：馬絡頭。屬貴重鞍具，象征馬受重用，此處亦暗指渴望人才得到重用。
一、二句展現出一片富于特色的邊疆戰場景色，乍看是運用賦法：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當空；平沙萬里，在月光下象鋪上一層白皚皚的霜雪。這幅戰場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對于志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。「燕山月似鉤」與「曉月當簾掛玉弓」（《南園》其六）匠心正同，「鉤」是一種彎刀，與「玉弓」均屬武器，從明晃晃的月牙聯想到武器的形象，也就含有思戰斗之意。作者所處的貞元、元和之際，正是藩鎮極為跋扈的時代，而「燕山」暗示的幽州薊門一帶又是藩鎮肆虐為時最久、為禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現實感慨的。思戰之意也有針對性。平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫景實啟后兩句的抒情，又具興義。
三、四句借馬以抒情：什么時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建樹功勛呢？《馬詩》其一云：「龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦襜，誰為鑄金鞭？」「無人織錦襜」二句的慨嘆與「何當金絡腦」表達的是同一個意思，就是企盼把良馬當作良馬對待，以效大用。「金絡腦」、「錦襜」、「金鞭」統屬貴重鞍具，都是象征馬受重用。顯然，這是作者熱望建功立業而又不被賞識所發出的嘶鳴。
此詩與《南園（男兒何不帶吳鉤）》都是寫同一種投筆從戎、削平藩鎮、為國建功的熱切愿望。但《南園》是直抒胸臆，此詩則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較為痛快淋漓；而用比體，則覺婉曲耐味。而詩的一、二句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是比；從一個富有特征性的景色寫起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見興，興中有比，大大豐富了詩的表現力。從句法上看，后二句一氣呵成，以「何當」領起作設問，強烈傳出無限企盼意，且有唱嘆味；而「踏清秋」三字，聲調鏗鏘，詞語搭配新奇，蓋「清秋」草黃馬肥，正好馳驅，冠以「快走」二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風姿，恰是「所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行」（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛煉，也是此詩藝術表現上不可忽略的成功因素。
（周嘯天）

元和間，策試賢良方正，直言敢諫。舉人牛僧孺、皇甫湜、李德裕皆指陳無忌。考官楊于陵、韋貫之署為上第。李吉甫惡之，泣訴于上。上遂罷于陵、貫之等，僧孺輩俱不調。颼叔，指楊、韋諸君也，此時皆蒙貶去，不復選駿。牛、李、皇甫諸人俱遭沮排。嚴霜折駿，大可悲已！

此亦自喻龍種憔悴。

古者四靈以為畜，故龍亦可豢養。今既無其人，豢龍之術，久已失傳；乃養馬之法，亦廢而不講，徒使駿逸之才受風霜之困于槽櫪之間，斯馬也何不幸而遇斯時也！

此即《垓下歌》意「時不利兮」之句，千古英雄聞之淚落。騅之得遇項羽，可謂伸于知己矣。乃羽以伯業不終，致騅又為知己者死，逢時之難如是乎！

此亦居今思古。

項羽雖以馬贈亭長，然羽既刎死，神騅必不受人騎也。二十馀首中，此首寫得神駿。

下二句代馬作悲酸之語，無限深情。

馬豈真能伏虎耶？因明主驅策，故威望倍重。如憲宗時劉辟反，詔高崇文討之，諸將皆不服。后上專委以事權，卒平禍亂，震懾東川。是知馬必由桓公以顯名，崇文必由憲宗以著績，故能一朝奮興，勛成蓋世，總在主上有以用之也。

用管子告恒公駁馬事，以盡馬之才。虎且可伏，安往而不可逞哉！

詩意謂豪杰之士，伏處草野，不得君上之委任，雖智勇絕人，雄略蓋世，人孰能知？一旦出畎畝之中，得尺寸之棲，樹功立業，自致于青云之上，然后為人所仰瞻耳！

相馬者有人，市駿者無主。有知己而無感恩，終若不遇。

馬之旋毛生于腹間，人未之見，以常馬視之；怕樂視之，乃知其為千里馬，然芻秣不足，則馬之筋力亦不充。今乃克減其草料，每食不泡，得知何日養成氣力，可以驅騁山岡，而展其驥足乎？后二句當作伯樂口中嘆息之語方得。

此言有才不遇，國士之不幸；不得真才，亦同之不幸也。方云：言燒金已得紫煙，近可仙矣。其如肉馬不解上天何？

漢武帝好神仙之事，使方士煉丹砂為黃金，不就。又好西域汗血馬，使貳師將軍伐大宛，取其善馬數十匹，中馬以下牝牡三千余匹。長吉謂其燒煉則黃金化為紫煙，終不成就；所獲之馬又皆凡馬，不可乘之以上青天，所求皆是無益之事。此首似為憲宗好神仙、信方士之說而作。

黎簡：馬詩二十三首各有寓意，隨在讀者會心，毋庸強解。唯章法似無倫次，然長吉于此不甚理會。

《馬詩》二十三首，首首寓意，然未始不是一氣盤旋，分合觀之，無往不可。

此二十三首，乃聚精會神，伐毛洗髓而出之，造意撰辭，猶有老杜諸作之未至者。率處皆是煉處，有一字手滑耶？五絕一體，實做尤難。四唐唯一老杜，此亦摭實似之；而沉著中飄蕭，亦似之。

《馬詩》二十三首，俱是借題抒意，或美或譏、或悲或惜，大抵于所聞見之中各有所比，言馬也而意初不在馬矣。又每首之中皆有不經人道語。人皆以賀詩為怪，獨朱子以賀詩為巧。讀此數章，知朱子論詩真有卓見。

李賀此二十三首皆借馬以抒感……可為詠物詩之規范，所謂「不即不離」，「不粘不脫」，于此諸詩見之矣。

前二句寫漢武帝煉丹求仙的事。武帝一心想長生不老，命方士煉丹砂為黃金以服食，耗費了大量錢財。結果怎樣呢？所得的不過是一縷紫煙而已。「得」字，看似平常，卻極有份量，對煉丹求仙的荒誕行徑作了無情的鞭撻和辛辣的嘲諷，深得「一字褒貶」之妙。
后兩句寫馬，緊扣詩題。「廄中皆肉馬，不解上青天」，迫切希望能飛升成仙的漢武帝，不豢養能夠「拂云飛」、「捉飄風」的天馬，而讓不中用的「肉馬」充斥馬廄。用「肉馬」形容馬平庸低劣，非常精當。由于是「御馬」，吃住條件優越，一個個喂得肥大笨重。這樣的馬在地面上奔跑都有困難，怎么可以騎著它上天呢！這兩句寓意頗深，除暗示武帝求天馬上青天的迷夢破滅外，還隱喻當時有才有識之士被棄置不用，而平庸無能之輩，一個個受到拔擢，竊據高位，擠滿朝廷。試問：依靠這些人怎么可能使國家蒸蒸日上，實現清明的政治理想？此詩集中地諷刺了當時最高統治者迷信昏庸，所用非人，穎鋒內藏，含蘊豐富，而又出之以「嬉笑」，讀來使人感到輕松爽快，這在李賀作品中是很少見的。
（朱世英）