黃鶴樓（唐·崔顥）

唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。

此詩前四句不拘對偶，氣勢雄大。李白讀之，不敢再題此樓，乃去而賦《登金陵鳳凰臺》也。

劉后村云：古人服善。李白登黃鶴樓有「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」之句，至金陵乃作《鳳凰臺》以擬之。今觀二詩，真敵手棋也。劉須溪云：恨以滔滔莽莽，有疏宕之氣，故勝巧思。

古人不以饾饤為工，如「鸚鵡洲」對「漢陽樹」，「白鷺洲」對「青天外」，超然不為律縛，此氣昌而有馀意也。

崔郎中作《黃鶴樓》詩，青蓮短氣，后題《鳳凰臺》，古今目為勍敵。識者謂前六句不能當，結語深悲慷慨，差足勝耳。然余意更有不然，無論中二聯不能及，即結語亦大有辨。言詩須道興比賦，如「日暮鄉關」，興而賦也，「浮云」「蔽日」，比而賦也，以此思之，「使人愁」三字雖同，孰為當乎？「日暮鄉關」、「煙波江上」，本無指著，登臨者自生愁耳，故曰「使人愁」，煙波使之愁也；「浮云」「蔽日」，「長安不見」，逐客自應愁，寧須使之？青蓮才情，標映萬載，寧以予言重輕？尺有所短，寸有所長，竊以為此詩不逮，非一端也，如有罪我者則不敢辭。

崔顥《黃鶴樓》、李白《鳳凰臺》，但略點題面，未嘗題黃鶴、鳳凰也。……故古人之作，往往神韻超然，絕去斧鑿。

氣格音調，千載獨步。

李賓之曰：崔顥此詩乃律間出古，要自不厭。

田子蓺曰，篇中凡疊十字，只以四十六字成章，尤奇尤妙。

此詩氣格高迥，渾若天成。

譚云：此詩妙在寬然有馀，無所不寫。使他人以歌行為之，尤覺不舒，宜爾太白起敬也。

前四句敘樓名之由，何等流利鮮活？后四句寓感慨之思，何等清迥凄愴？蓋黃鶴無返期，白云空在望，睹江樹洲草，自不能不觸目生愁。賦景攄情，不假斧鑿痕，所以成千古膾炙。李夢陽云：一氣渾成，凈亮奇瑰，太白所以見屈。周敬曰：通篇疏越，煞處悲壯，奇妙天成。

崔《黃鶴》、《雁門》，讀之有金石宮商之聲，蓋晚年作也。

本歌行體也，作律更入神境。云卿《古意》猶涉鍛煉，此最高矣。

此詩正以浩浩大筆，連寫三「黃鶴」字為奇耳。……四之忽陪「白云」，正妙于有意無意，有謂無謂。通解細尋，他何曾是作詩，直是直上直下放眼恣看，看見道理卻是如此，于是立起身，提筆濡墨，前向樓頭白粉壁上，恣意大書一行。既已書畢，亦便自看，并不解其好之與否。單只覺得修已不須修，補已不須補，添已不可添，減已不可減，于是滿心滿意，即便留卻去休回，實不料后來有人看見，已更不能跳出其籠罩也。且后人之不能跳出，亦只是修補添減俱用不著，于是便復袖手而去，非謂其有字法、句法、章法，都被占盡，遂更不能爭奪也。此解（按：指后四句）又妙于更不牽連上文，只一意憑高望遠，別吐自家懷抱，任憑后來讀者自作如何會通，真為大家規摹也。五六只是翻跌「鄉關何處是」五字，言此處歷歷是樹，此處凄凄是洲，獨有目斷鄉關，卻是不知何處。他只于句上橫安得「日暮」二字，便令前解四句二十八字，字字一齊搖動入來，此為絕奇之筆也。

鵬飛象行，驚人以遠大。竟從懷古起，是題樓詩，非登樓。一結自不如《鳳凰臺》，以意多礙氣也。

評贊者無過隨太白為虛聲耳。獨喜譚友夏「寬然有馀」四字，不特盡崔詩之境，且可推之以悟詩道。非學問博大，性情深厚，則蓄縮羞赧，如牧豎咶席見諸將矣。

不古不律，亦古亦律，千秋絕唱，何獨李唐？

吳敬夫云：吊古傷今，意到筆到之作。

此律法之最變者，然系意興所至、信筆抒寫而得之，如神駒出水，任其踸踔，無行步工拙，裁摩擬便惡劣矣。前人品此為唐律第一，或未必然，然安可有二也。

前半一氣直走，竟不作對，律之變體。五六「州」一類，「草」「樹」一類，上下互換成對（犄角對）。前半即吊古之意，憑空而下。「晴川歷歷」、「芳草萋萋」，即從「白云」「悠悠」生出。結從「漢陽樹」、「鸚鵡洲」生出「鄉關」，見作者身分；點破「江上」，指明其地；又以「煙波」喚起「愁」字，以「愁」字綰上前半。前半四句筆矯，中二句氣和，結又健舉，橫插「煙波」二字點睛。雄渾傲岸，全以氣勝，直如《國策》文字，而其法又極細密。

今細求之，一氣渾成，律中帶古，自不必言。即「晴川」二句，清迥絕倫，他再有作，皆不過眼前景矣。而且痕跡俱消，所以獨步千古乎？

此詩為后來七律之祖，取其氣局開展。

此篇體勢可與老杜《登岳陽樓》匹敵。

格律脫灑，律調葉和，以青蓮仙才即時閣筆，已高絕千古。《鳳凰臺》諸作屢擬此篇，邯鄲學步，并故步失之矣。《鸚鵡洲》前半神似，后半又謬以千里者，律調不葉也。在崔實本之《龍池篇》，而沈之字句雖本范云，調則自制，崔一拍便合，當是才性所近。蓋此為平商流利之調，而謫仙乃宮音也。

灝高排空，愴渾絕世，此與太白《鳳凰臺》篇當同冠七言。顧太白不拘粘，唯心師之，不敢輒以程后學，不得不獨推此作爾。

字字針鋒相湊，如此作轉。方是名手。

此如十九首《古詩》，乃太空元氣，忽然逗入筆下，作者初不自知，觀者嘆為絕作，亦相賞于意言工拙之外耳。

此詩得一疊字訣，全從《三百篇》化出。

意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。

妙在一曰黃鶴，再曰黃鶴，三曰黃鶴，令讀者不嫌其復，不覺其煩，不訝其何謂。尤妙在一曰黃鶴，再曰黃鶴，三曰黃鶴，而忽然接以白云，令讀者不嫌其突，不覺其生，不訝其無端。此何故耶？由其氣足以充之，神足以運之而已矣。若論作法，則崔之妙在凌駕，李之妙在安頓，豈相礙乎？

崔顥《黃鶴樓》，此千古擅名之作，只是以文筆行之，一氣轉折。五六雖斷寫景，而氣亦直下噴溢。收亦然。所以可貴。此體不可再學，學則無味，亦不奇矣。細細校之，不如「盧家少婦」有法度，可以為法千古也。

馮舒：何有聲病，即是律詩，且不拘平仄，何況對偶？馮班：真奇。上半有千里之勢。起四句宕開，有萬鈞之勢，紀昀：偶爾得之，自成絕調。然不可無一，不可有二。再一臨摹，便成窠臼。許印芳：此篇乃變體律詩，前半是古詩體、以古筆為律詩。無名氏（乙）：前六句神興溢涌，結二語蘊含無窮，千秋第一絕唱。趙熙：此詩萬難嗣響，其妙則殷璠所謂「神來，氣來，情來」者也。

毛秋晴云：張南士謂人不識他詩不礙，惟崔司勛《黃鶴樓》、沈詹事《古意》，若心不能記、口不能誦，便為不識字白丁矣。

此體全是賦體，前四句因登樓而生感。

起有飄然之致，觀太白《鳳凰臺》、《鸚鵡洲》詩學此，方知工拙。

吳曰：渺茫無際，高唱入云，太白尚心折，何況馀子？

此詩向推絕唱，而未言其故，讀者欲索其佳處而無從。評此詩者，謂其「意得象先，神行語外」，崔詩誠足當之，然讀者仍未喻其妙也。余謂其佳處有二：七律能一氣旋轉者，五律已難，七律尤難，大歷以后，能手無多。崔詩飄然不群，若仙人行空，趾不履地，足以抗衡李、杜，其佳處在格高而意超也。黃鶴樓與岳陽樓并踞江湖之勝，杜少陵、孟襄陽登岳陽樓詩，皆就江湖壯闊發揮。黃鶴樓當江漢之交，水天浩蕩，登臨者每易從此著想，設崔亦專詠江景，未必能出杜、孟范圍，而崔獨從「黃鶴樓」三字著想。首二句點明題字，言鶴去樓空，乍觀之，若平直鋪敘，其意若謂仙人跨鶴，事屬虛無，不欲質言之。故三句緊接黃鶴已去，本無重來之望，猶《長恨歌》言入地升天、茫茫不見也。樓以仙得名，仙去樓空，馀者唯天際白云，悠悠千載耳。謂其望云思仙固可，謂其因仙不可知，而對此蒼茫，百端交集，尤覺有無窮之感，不僅切定「黃鶴樓」三字著筆，其佳處在托想之空靈、寄情之高遠也。通篇以虛處既已說盡，五六句自當實寫樓中所見，而以戀闕懷鄉之意總結全篇。猶岳陽樓二詩，前半首皆實寫，后半首皆虛寫，虛實相生，五七言同此律法也。

這首詩是唐代詩人崔顥所寫的七言律詩，大意說：
「仙人已經乘著黃鶴離去，只徒然留下一棟黃鶴樓在此地。黃鶴離去之后再也沒有回來過，而白云千年以來依然飄浮在空中，不因黃鶴離去而有所改變。晴天里，漢陽一帶川旁的樹木清晰可見，鸚鵡洲上也長滿茂盛的芳草，傍晚時分在暮色中望向遠處，看不清故鄉在何，遠方江上蒼茫的江波真使人發愁。」
詩的主旨在描寫登樓望遠時，心中寂寞思鄉的感慨，作者從仙人乘黃鶴來此游憩的美麗神話，點出黃鶴樓，接著由仙人已離去，永遠不再回來，只留下黃鶴樓及晴川、芳草、漢陽樹、鸚鵡洲，與白云共悠悠千載，寄托思家的情結。
關于這則美麗的神話故事，歷年有三種不同的說法，第一種說法認為這位仙人是黃子安，第二種說法認為是費袆，第三種說法沒有仙人的名字，一一介紹如下：
一、以為是仙人黃子安：
依《南齊書州郡志》記載：「古代傳說，有仙人子安嘗乘黃鶴過此，故名。」指出黃鶴樓命名的由來，是因為曾有一位名子安的仙人，乘黃鶴經過此地，所以命名為黃鶴樓。

二、以為是仙人費袆：
依《圖經》的記載說：「昔費袆登仙，嘗駕黃鶴還憩于此，遂以名樓。」認為黃鶴樓命名的由來，是指費袆尸解為仙后，曾駕著黃鶴回來，并在這棟樓休息，所名為黃鶴樓。
《太平寰宇記》則說：「蜀費文袆登仙，嘗駕黃鶴憩此。」此指出費袆是蜀人，而與前面的費袆多了一個「文」字，《三國志蜀傳》中有一位名叫費袆的人，字文偉，尸解為仙的費袆、費文袆，是不是就是這位蜀人費文偉，因不見其它記載，不得而知，但是因為都是神話傳說，年代久遠，記載會有一些出入。

三、只說是一位仙人：
這個傳說的記載比較詳細，出自《報應錄》。原文是：「辛氏昔沽酒為業，一先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，一日先生謂辛曰，多負酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴于壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應節，故眾人費錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，后先生飄然至，辛氏謝曰，愿為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數弄，須臾白云自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘云而去，于此辛氏建樓，名曰黃鶴。」
這則神話的大意是說，以前有一位辛先生，平日以賣酒為業。有一天，這里來了一位身才魁偉，但衣著襤褸，看起來很貧窮的客人，神色從容的問辛先生，可以給我一杯酒喝嗎，辛先生不因對方衣著襤褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此經過半年，辛先生并不因為這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請這位客人喝酒。有一天客人告訴辛先生說：我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。于是從籃子里拿出橘子皮，畫了一只黃色的鶴在墻上，接著以手打節拍，一邊唱著歌，墻上的黃鶴也隨著歌聲，合著節拍，蹁躚起舞，酒店里其它的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此經過了十年，辛先生也因而累積了很多財富。有一天那位衣著襤褸的客人，又飄然來到酒店，辛先生上前致謝說，我愿意照您的意思供養您，客人笑著回答說：我那里是為了這個而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見一朵朵白云自空而下，畫鶴隨著白云飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘白云飛上天去了，辛先生為了感謝及紀念這位客人，便在此蓋了一棟樓，取名黃鶴樓。
這三則神話，除了說明黃鶴樓命名的由來之外，還給我們一個很好的啟示，酒店的主人辛先生因為不嫌貧愛富，不以貌取人，而得到仙人幫助，成為巨富。
這首詩的作者崔顥，便是借著這些美麗的神話與傳說，寫出他在暮靄蒼茫中，登上黃鶴樓，遙望鄉關，只見水天浩蕩，渺茫無際，更加添了悵惆迷離的感傷，想著曾經駕鶴來此休息的仙人，永遠不再回來，就算作者想放下人世的種種憂愁，隨著仙人歸去，也不可能了。面對一江氤氳煙嵐，抬頭仰望亙古常存的白云，感嘆人生短暫無常，而鄉愁不可解，返鄉的日子遙不可知，仙境又不可求，想這一生無所依歸，百感齊涌，心中的愁緒，便像江上的煙波，濃得化不開。
崔顥寫下這首詩后，唐代詩人競相傳唱及仿真，想與崔顥一較長短，有詩仙之稱的大詩人李白，有一次來到黃鶴上，也寫下一首〈鸚鵡洲〉詩想與崔顥比賽，傳說李白覺得自己寫得不如崔顥好，便在黃鶴樓上題下一首打油詩：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」便離開黃鶴樓，回去后愈想愈不甘心，又寫下一首〈登金陵鳳凰臺〉詩，這個有趣的傳說，我們另文介紹。

「羅鳳珠撰寫」

元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手，說：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」傳說或出于后人附會，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調。其《鸚鵡洲》詩前四句說：「鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。」與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯地摹學此詩。為此，說詩者眾口交譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂：「唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。」這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。
黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它「一去不復返」，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
前人有「文以氣為主」之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙。「黃鶴」二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者「手揮五弦，目送飛鴻」，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好象忘記了是在寫「前有浮聲，后須切響」、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出「黃鶴」；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用「空悠悠」這樣的三平調煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，「若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的」。在這里，崔顥是依據詩以立意為要和「不以詞害意」的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩，以為「意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇」（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。
此詩前半首用散調變格，后半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：「此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。」此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之「轉」說：「與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。」疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。《楚辭·招隱士》曰：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」詩中「芳草萋萋」之語亦借此而逗出結尾鄉關何處、歸思難禁的意思。末聯以寫煙波江上日暮懷歸之情作結，使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的「合」，也是很符合律詩法度的。
正由于此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
(蔡義江)