齊天樂 螢（宋·王沂孫）

王沂孫的幾首詞為歷代評論家所推崇。或論之為「運意高遠，吐韻妍和，」（戈載《七家詞選》），或稱之為「詠物最爭托意，肅事處以意貫串，深化無痕。」這首詞借詠螢寄托亡國之恨，結構甚為嚴密，體物精工，托意較為深遠。
「碧痕初化池塘草，熒熒野光相趁」，螢 ，在水邊草根產卵 ，常被誤認為是腐草所化 ，《藝文類聚》卷三引《 周書·時訓 》及《禮記 》，說「腐草化為螢」，故有首句 。寫螢的初生及其發光。碧痕，象草又象螢 。熒熒，狀似螢光，「相趁」指相逐飛行于野外 。「扇薄星流」，化用杜牧《秋夕》「輕羅小扇撲流螢」詩句 。薄埂的羅扇撲不了螢，飛螢象星光一樣，不斷流動。「盤明露滴」，據歷史記載，漢武帝曾經建造一個銅柱 ，高達二十丈 。上建有一銅人，托著盤子，接著上天滴下的露澤 。這里意為流光。「零落秋原飛煈」講述螢的飛與光。俗稱煈為鬼火，句說螢光秋原中的煈火，以「零落」二字形容，令人大興亡國之慨。這里逐步渲染螢光本身和有關環境所呈現的陰冷氣氛。
「練裳暗近」，用杜甫《見螢火》詩「簾疏巧入坐人衣」和《熒火》「時能點客衣 」句意，描述螢暗中飛近人身。「記穿柳生涼 ，度荷分暝」，「記」字為領字，從而引出作者本人，從作者記憶中的形象來寫螢。穿柳、度荷描述螢的姿態優美。生涼，感受強烈似涼風襲來；分暝，螢飛荷塘劃破了荷塘暮色，構思巧妙新穎 。「 誤我殘編 ，翠囊空嘆夢無準 」。《 晉書·車胤傳》「（車胤）家貧不能得油，夏月則用練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」借與螢有關的事，自嘆國亡讀書無用。
上片，以寫螢起 ，歸結到自身的不得志；下片，也以寫螢起 ，而歸結到亡國之恨 。「樓陰時過數點，倚闌人未睡，曾賦幽恨」由寫螢飛，過渡到人見螢生恨 ，螢人并寫 ，樓陰倚闌相應 ，未睡和幽恨呼應。「漢苑飄苔，秦陵墜葉 ，千古凄涼不盡」。漢苑苔積能飄，秦陵樹葉飛墜，預示國亡。也正是「千古」的「凄涼」之事 。這種事到當今仍相繼「不盡」，使人凄涼倍甚。暗中關合宋亡。劉禹錫《秋螢引》：「漢陵秦苑遙蒼蒼，陳根腐葉秋螢光。夜空寂寥金氣凈，千門九陌飛悠揚 。」此詩 ，寫螢與漢苑、秦陵的關系，渾化無跡。使賦幽恨和螢相連 。「何人為省？但隔水余暉 ，傍林殘影」。點出螢與「凄涼不盡」之事的關系，迂回烘托，任讀者的思緒信馬馳韁。這些事，只有夜里的飛螢能以其「隔水」、「傍林」的活動，以其「余暉」、「殘影」的身段去見證。
「何人」二字 ，以人帶螢，以螢喻人。其注意、痛心于那些亡國之事，與螢相同。作者在螢身上，暗寓遺民身世，傾注那么多的共同感情。漢苑、秦陵之事，針對著元朝占領臨安后，江南釋教總統楊璉真伽在紹興一帶挖掘南宋的陵墓 。「已覺蕭疏，更堪秋夜永！」秋天夜路漫漫 ，那能靠螢光來支持。這里隱喻宋朝遺民面對亡國的蕭縈河山 ，前路漫漫 ，不見光明，艱難的處境難以挨受。
此詞很大的特點在于，全文是詠螢的，但并無一「螢」字出現，而借它物烘托。并且在詠螢中，作者將一腔對故國懷戀而產生的郁悶心緒 ，全部傾注出來，當是其遺民情結使然。

這首詞以蟬鳴為貫穿全詞的線索。作者把自己的抒情介乎其中，和蟬鳴相互感發生興的手法，使物我之間描寫角度不斷轉換，人蟬互為虛實的變化交錯描繪，從而產生一種意象之間的流動和跳躍，大大拓張了意蘊包容的空間。
「綠槐千樹西窗悄，厭厭晝眠驚起。」寫出環境綠槐千樹，濃陰蔽戶，人也懨懨地懶在床上卻被陣陣蟬鳴驚醒。綠槐千樹，當夏令。「悄」點染幽謐氛圍。「晝眠驚起」情境轉變。這里沒有直寫蟬，卻已虛托出蟬鳴的撩人驚心 。「驚」字表現出詞中人緣于某種特定的心境情懷對蟬鳴產生的強烈感受，為下面的借物寫情張本 。飲露身輕，吟風翅薄，半剪冰箋誰寄。描寫角度由人轉到蟬。「飲露身輕，吟風翅薄」，借蟬的形貌習性，象征著對這些物性產生深切感受、強烈共鳴。「飲露」、「吟風」自娛的生活 ，自甘「身輕翅薄」不為時重的淡泊，固守高潔不群的節操，在詞人心中，引起強烈的共鳴這種情志在此時此世有誰能理解呢？「冰箋」意為潔白的信箋。由輕薄透明的蟬翼興發的想象，暗指高潔之質。「冰箋誰寄」，慨嘆欲寄無人的嘆問表達情懷無人理解。其中所蘊含的實際上是最使詞人感到悲哀的、不為故舊知己理解。表達的是「無人信高潔，誰為表予心」的沉痛慨嘆。蟬的形象，在傳統詩歌中和歷代士大夫心目中，歷來是高潔的象征具有特定的文化原型意蘊。
如虞世南曾詠凄涼倦耳蟬聲陣陣，令人悵觸；聲聲凄涼，不堪卒聽。故云「倦耳」，「凄涼」一語關蟬鳴之音和人之心境。因此 ，「 漫重拂琴絲 ，怕尋冠珥 」。琴聲與蟬有何關系 ？《后漢書·蔡邕傳》載，「吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎？」是彈琴者見螳螂捕蟬，而形諸琴。蔡邕這才明白，不是主人請他飲宴又要殺他 。「冠珥」是古代貴官冠上的飾物。詞中人根據蟬的感性特征，感發的奇特曲折聯想。莫要再彈奏那捕蟬的琴音，怕去尋覓那貂蟬的冠珥。表達了詞人不愿意再蹈危機，再履官場之意。
「短夢深宮，向人獨自訴憔悴 。」不管人的感受如何，蟬鳴如故。綠萌如深宮，在這里做著短夢。人生如夢，苦況堪與人說 。「憔悴」借人身心交困之病態，寫蟬之身體瘦小與聲音悲切，象征意味極濃。與「 綠槐千樹 」、「西窗」和「厭厭晝眠驚起」遙遙挽合，虛托出人與蟬經歷、心態的曲折變化。蟬無休無止的哀鳴，表現了它對自己的末日的不可解脫的惶恐和悲哀，令人不堪卒聽，才會引起他「驚」心的強烈感受，這里再次回應「驚」之詞眼。
下面寫秋景秋意 ：「殘虹收盡過雨 ，晚來頻續，都是秋意」。「過雨」指時斷時續陣雨 。「殘虹收盡過雨」指夏秋之交，陰晴不定，秋雨斷續，黃昏云收雨止。殘虹輝映，雨打落葉，秋意襲人。此處寫景，頗有特色。拋開自然時序，以殘虹「收盡 」過雨 ，置 「晚」于「斷續」之前 ，賦予景物一種能動的意態，好一幅凋殘滿目、秋寒烘籠的秋意圖。
「病葉難留，纖柯易老，空憶斜陽身世 。」寫夏秋時序變化。生物也隨之由榮變枯。詞人以環境的凋殘烘染物態人情。緊接三句，即寫蟬在這時序變易中的孤苦情態。「 葉 」「 柯 」是蟬的庇護之所。但已「病」，已「纖」矣 。而蟬的末日已臨 。面對此時，曾在夏日不斷鳴的蟬，也只能徒徒地追憶往昔繁盛日了 。 這時的淺吟低唱 ，也只能是給自己唱夕陽挽歌。詞人在這里用蟬來表示人所處的社會環境和人的經歷。
「窗明月碎 」，「碎」字用得絕妙 ，月亮圓掛天空 。但月光卻被凋敝的樹打碎 。在殘葉疏枝的的間隙。零碎的月光穿過。窗前樹影搖曳，枯樹死蟬，景象慘然。寂靜中 ，似有寒蟬余音飄來 。只有它的軀殼 ，還存在冷枝枯葉中 。詞中人由此不由自主地揣測 ，這不幸的又不為人理解的小生靈臨死前的情狀。「鬢影參差 、斷魂青鏡里。」哀蟬辭世定似滿懷怨苦魂化為蟬的女子，鬢影參差，形容憔悴。獨自面對青鏡，至死不變的節操無人理解，惟祈明鏡鑒之，魂斷而遺恨無盡也。逆向地化用齊后尸變為蟬的典事，與「短夢深」再次呼應。表達含蓄，近似深沉，有悲劇感。悲劇給人總是刻骨銘心的傷痛。詞人心中亦是如此。因為詞中人早有一懷相同的遺恨，因而他才會聞蟬心驚，引發「同是天涯淪落人」的相同感懷。
詠物之法句有兩種 ：一種是抒情主體融合其中，與所詠之物相互感發生興，通過角度的轉換，表現起伏的感情；一種是抒情主體側身其外，隱于物后，通過時空的變化，展示情感的曲折發展。這首詞采用抒情主體入乎其內，與所詠之物相互感發生興的手法。

王沂孫生活于宋末元初 ，切身地經歷南宋國之變，在他個人思想上留下一絲極深的抹不去的痛。在這首詞里，詞雖隱晦紆曲，卻也深婉有致，借詠蟬而寄托了作者的政治思考。
「一襟余恨宮魂斷 」。起筆不凡，用「宮魂」二字點出題目。據馬縞《 中華古今注 》：「昔齊后忿而死，尸變為蟬，登庭樹嘒唳而鳴，王悔恨。故世名蟬為齊女焉 。」詞中帶有濃郁的感傷色彩。詞的起筆直攝蟬的神魂 ，從而避開了蟬的環境和形態。「年年翠陰庭樹 」，齊女自化蟬之后，年年只身棲息于庭樹翠陰之間，于孤寂凄清的環境之中處活著。寫蟬在「翠陰庭樹」間的鳴叫聲。它忽而哽咽，忽而哀泣，聲聲凄惋。蟬在哀鳴 ，如齊女魂魄在訴怨 。「離愁深訴」承上「宮魂余恨」，「重把」與 「年年」相呼應，足見「余恨」之綿長，「離愁」之深遠。
「西窗過雨」，借秋雨送寒，意謂蟬的生命將盡，其音倍增哀傷。然而，「瑤佩流空，玉箏調柱」，雨后的蟬聲卻異常宛轉動聽，清脆悅耳，恰如擊打玉佩流過夜空 ，又如玉箏彈奏聲在窗外起 ，令聞者極為驚訝。「瑤佩流空，玉箏調柱。」形容蟬聲，它使人聯想到有這樣一位女子：她素腰懸佩，悠然弄箏。這位女子或許就是齊女宮魂生前的化影吧！一度歡樂與「西窗過雨」后的悲哀相對照，產生一種強有力的對比。「鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許。」是賦蟬的羽翼，出現在讀者面前的卻仍然是一位幽怨女子的形象。女子長期無心修飾容顏，妝鏡蒙塵，失去了光澤。既然如此，今天何以如此著意打扮？不甘寂寞還是心中有所期待？這里的「為誰」和上文「怪」字呼應，實為憐惜。
上片詠蟬，從正反兩面互為映襯。轉而寫蟬的飲食起居。「 銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤去遠，難貯零露。」詞從「金銅仙人 」故事寫入，含意深遠，用事貼切，不著斧痕。據史載，漢武帝鑄手捧承露盤的金銅仙人于建章宮。魏明帝時，詔令拆遷洛陽，「宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下 」。李賀曾作《金銅仙人辭漢歌 》，有句云 ：「 空將漢月出宮門 ，憶君清淚如鉛水 。」以餐風飲露為生的蟬 ，露盤已去，何以卒生。「病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度 」，寫哀蟬臨秋時的凄苦心情。蟬翼微薄，哪堪陣陣秋寒，將亡枯骸，怎受人世滄桑。
「馀音更苦 」，蟬之將亡，仍在苦苦哀鳴，令人頓覺凄苦異常 。「馀音」與上片「重把離愁深訴」呼應。「甚獨抱清高 ，頓成凄楚」，「清高」意謂蟬的本性宿高枝，餐風露，不同凡物，似人中以清高自許的賢人君子。哀音颯颯 ，苦嘆造化無情 ，結局竟如此辛酸。
「謾想熏風，柳絲千萬縷 」光明突現 ：夏風吹暖，柳絲搖曳，那正是蟬的黃金時代 。輝光是雖甚，但已屬昨日之黃花，歡樂不再，徒增痛苦而已。《花外集》和《樂府補題》中都收錄了這首詞。《 樂府補題 》為宋遺民感憤于元僧楊璉真伽盜發宋代帝后陵墓而作的詠物詞集。詞中的齊后化蟬、魏女蟬鬢，都是與王室后妃有關，「為誰嬌鬢尚如許」一句，還有可能關合孟后發髻 。詞中運用金銅承露典故，隱射宋亡及帝陵被盜事 。詠物托意，且以意貫串，無有痕跡。