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千秋歲引 其三 秋景(宋·王安石)

詩詞詩句古文賞析

千秋歲引 其三 秋景(宋·王安石)  
別館寒砧,孤城畫角,一派秋聲入寥廓。
東歸燕從海上去,南來雁向沙頭落。
楚臺風,庾樓月,宛如昨。
無奈被些名利縛!
無奈被它情耽閣!
可惜風流總閑卻!
當初謾留華表語,而今誤我秦樓約。
夢闌時,酒醒后,思量著。
評注
此詞的創作年代不詳,但從詞的情調來看,很可能是王安石推行新法失敗 、退居金陵后的晚年作品,因為它沒有《桂枝香》的豪雄慷慨,也沒有《浪淘沙令》的躊躇滿志。全詞采用虛實相間的手法,情真心切、惻惻動人、空靈婉曲地反映了作者積極的人生中的另一面,抒發了功名誤身、及時退隱的的慨嘆。
上片以寫景為主 ,像是一篇凄清哀婉的秋聲賦,又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖。旅舍客館本已令羈身異鄉的客子心中抑郁,而砧上的搗衣之聲表明天時漸寒,已是「寒衣處處催刀尺」的時分了。古人有秋夜搗衣、遠寄邊人的習俗,因而寒砧上的搗衣之聲便成了離愁別恨的象征 。「孤城畫角」則是以城頭角聲來狀秋聲蕭條 。畫角是古代軍中的樂器 ,其音哀厲清越 ,高亢動人,在詩人筆下常作為悲涼之聲來描寫。
「孤城畫角」四字便喚起了人們對空曠寥闊的異鄉秋色的聯想。下面接著說:「一派秋聲入寥廓」,「一派」本應修飾秋色、秋景,而借以形容秋聲,正道出了秋聲的悠遠哀長,給人以空間的廣度感 ,「入廖廓」的「入」字更將無形的聲音寫活了。開頭三句以極凝練的筆墨繪寫秋聲,而且純然是人為的聲響,并非是單純的自然聲氣。
下兩句主要寫作者目之所見。燕子東歸,大雁南飛 ,都是秋日尋常景物,而燕子飛往那蒼茫的海上,大雁落向平坦的沙洲,都寓有久別返家的寓意,自然激起了詞人久客異鄉、身不由己的思緒,于是很自然地過度到下面兩句的憶舊。
「楚臺風」用典。宋玉《風賦》中說:楚王游于蘭臺,有風颯然而至,王乃披襟而當之曰 :「快哉此風!」「庾樓月」亦用典。《世說新語·容止》中說:瘐亮在武昌,與諸佐吏殷浩之徒上南樓賞月,據胡床詠謔 。這里以清風明月指昔日游賞之快 ,而于「宛如昨」三字中表明對于往日的歡情與佳景未嘗一刻忘懷。
下片即景抒懷,說的是:無奈名韁利鎖,縛人手腳;世情俗態,耽擱了自在的生活。風流之事可惜總被拋在一邊 。「當初」以下便從「風流」二字鋪展開去,說當初與心上之人海誓山盟,密約私諾,然終于辜負紅顏,未能兌現當時的期約。「華表語」用了《搜神后記》中的故事:遼東人丁令威學仙得道,化鶴歸來,落在城門華表柱上,唱道:「有鳥有鳥丁令威,去象千年今來歸。城廓如故人民非,何不學仙冢累累」。這里的「華表語」就指「去家來歸」云云 。「秦樓」本指婦女的居處,漢東府《陌上桑》中說 :「日出東南隅,照我秦氏樓 。」秦氏樓即為美貌堅貞的女子羅敷的居處。李白的《憶秦娥》中說 :「簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月 」,也以秦樓為思婦傷別之處,因而此處的「秦樓約」顯系男女私約。這里王安石表面上寫的是思念昔日歡會,空負情人期約,其實是借以抒發自己對政治的厭倦之情、對無羈無絆生活的留戀與向往。
因而這幾句可視為美人香草式的比興,其意義遠在一般的懷戀舊情之名,故《寥園詞選》中說此詞「意致清迥,翛然有出塵之想。」詞意至此也已發揮殆盡,然末尾三句又宕開一筆作結,說夢回酒醒的時候,每每思量此情此景。夢和酒,令人渾渾噩噩,暫時忘卻了心頭的煩亂,然而夢終究要做完,酒也有醒時。一旦夢回酒醒,那憂思離恨豈不是更深地噬人心胸嗎?這里的夢和酒也不單純是指實在的夢和酒。人生本是一場大夢 ,《莊子·齊物論》上說只有從夢中醒來的人才知道原先是夢。而世情渾沌,眾人皆醉,只有備受艱苦如屈原才自知獨醒。因而,此處的「夢闌酒醒」正可視為作者歷盡滄桑后的憣然反悟。
作為一代風云人物的政治家,王安石也并未擺脫舊時知識分子的矛盾心理:在兼濟天下與獨善其身兩者中間徘徊。他一面以雄才大略、執拗果斷著稱于史冊;另一面,在激烈的政治漩渦中也時時泛起激流勇退、功名誤身的感慨。這首小詞便是他后一方面思想的表露。無怪明代的楊慎說:「荊公此詞,大有感慨,大有見道語 。既勘破乃爾 ,何執拗新法,鏟除正人哉 ?」(《詞品》)楊慎對王安石政治上的評價未必得當,但以此詞為表現了作者思想中與熱衷政治相反的另一個側面,卻還是頗有見地的。

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