華山女(唐·韓愈)
詩詞詩句古文賞析
華山女(唐·韓愈)
押青韻
押青韻
引用典故:乘龍駕鶴 青鳥
街東街西講佛經,撞鐘吹螺鬧宮庭。
廣張罪福資(一作恣)誘脅,聽眾狎恰(唐人語)排浮萍。
黃衣道士亦講說,座下寥落如明星。
華山女兒家奉道,欲驅異教歸仙靈。
洗妝拭面著冠帔,白咽紅頰長眉青。
遂來升座演真訣,觀門不許人開扃。
不知誰人暗相報,訇然振動如雷霆。
掃除眾寺人跡絕,驊騮塞路連椔軿。
觀中人滿坐觀外,后至無地無由聽。
抽簪(一作釵)脫釧解環佩,堆金疊玉光青(一作晶)熒。
天門貴人傳詔召,六宮愿識師顏形。
玉皇頷首許歸去,乘龍駕鶴去青冥。
豪家少年豈知道,來繞百匝腳不停。
云窗霧閣事恍惚,重重翠幕深金屏。
仙梯難攀俗緣重,浪憑青鳥通丁寧。
廣張罪福資(一作恣)誘脅,聽眾狎恰(唐人語)排浮萍。
黃衣道士亦講說,座下寥落如明星。
華山女兒家奉道,欲驅異教歸仙靈。
洗妝拭面著冠帔,白咽紅頰長眉青。
遂來升座演真訣,觀門不許人開扃。
不知誰人暗相報,訇然振動如雷霆。
掃除眾寺人跡絕,驊騮塞路連椔軿。
觀中人滿坐觀外,后至無地無由聽。
抽簪(一作釵)脫釧解環佩,堆金疊玉光青(一作晶)熒。
天門貴人傳詔召,六宮愿識師顏形。
玉皇頷首許歸去,乘龍駕鶴去青冥。
豪家少年豈知道,來繞百匝腳不停。
云窗霧閣事恍惚,重重翠幕深金屏。
仙梯難攀俗緣重,浪憑青鳥通丁寧。
評注
《許彥周詩話》:
退之見神仙亦不伏,云:「我能屈曲自世間,安能從汝巢神仙?」賦《謝自然詩》曰:「童騃無所識。」作《誰氏子》詩曰:「不從而誅未晚耳。」惟《華山女》詩頗假借,不知何以得此?又:詩人寫人物態度至不可移易……退之《華山女》詩云:「洗妝拭面著冠帔,白咽紅頰長眉青。」此定是女道士。
《韓文考異》:或怪公排斥佛老不遺馀力,而于《華山女》獨假借如此,非也。此正譏其街姿色,假仙靈以惑眾。又譏時君不察,使失行婦人得入宮禁耳。觀其卒章,豪家少年,云窗霧閣,翠幔金屏,青鳥丁寧等語,褻慢甚矣,豈真以神仙處之哉?
《環溪詩話》:韓詩無非《雅》也,然則有時乎近《風》,如《誰家子》、《華山女》、《椒澄觀》,則近于《風》乎。
《黃氏日鈔》:形容女冠之易動俗。
《馀冬詩話》:退之《詠華山女》詩:「白咽紅頰長眉青。」……皆寫真文字也。
《批韓詩》:朱彝尊曰:閉門人愈來,亦是奇境(「驊騮塞路」句下)。女道士乃作柔情語,然風致全在此(末句下)。何焯曰:反跌妙(「觀門不許」句下)。應聽眾狎恰(「掃除眾寺」句下)。
《初白庵詩評》:二句與杜老《麗人行》結處意同,而此更校含吐蘊藉(末二句下)。
《唐詩別裁》:《謝自然詩》顯斥之,《華山女》詩微刺之,總見神仙之說之惑人也。《漁隱叢話》謂退之此詩頗用假借,豈其然乎?
《老生常談》:《華山女》一首,用微言以諷之,與《諫佛骨》用直筆不同,詩文各有體裁耳。「洗妝拭面著冠帔,白咽紅頰長眉青」,如見女道士風流裝束。「觀門不許人開扃」,先作一折筆,見有如許做作。至「觀中人滿坐觀外,后至無地無由聽」,便好笑人也。末四句「云窗霧閣」云云,隱語也,不必求其解而穿鑿之。
《韓詩臆說》:此便勝《謝自然》篇,其中風刺都在隱約。結處不辟仙教之失,而云登仙之難,正是妙于諷興。
經典古詩詞及作者
- 梁溪真贊(宋·李綱)
- 梁溪秋思(明·陳璉)
- 梁溪秋泛(清·秦臻)
- 梁溪署齋雜詠四首(清·陸汝猷)
- 梁溪舟中遇吾廷介廷順昆仲口歌送之(明·孫一元)
- 梁溪舟中(清·曹仁虎)
- 梁溪舟宿聞吳歌(清·黃云)
- 梁溪蒔蘭抵京游春,同人二邀芳酌以成歡晤。(當代·幻廬)
- 梁溪辭(明·林弼)
- 梁溪道中逢姚孟(明·法杲)
- 梁溪陳君石臣顧君景村示感懷唱和詩,不覺枝(清末民國初·夏子麟)
- 梁溪雨泛(近現代·芮麟)
- 梁溪顧梁汾舍人過訪賦此以贈兼題其小像(清·陳維崧)
- 梁溪黃心甫秦以巽二子訪予虎丘留詩失值(明·黎遂球)
- 梁溪(明·王達)
- 梁溪(清·吳峻)
- 梁烈婦(明末清初·屈大均)
- 梁燭處士辭金陵相國杜公歸舊山因以寄贈(唐·鄭谷)
- 梁燕二首(近現代·吳文治)
- 梁燕吟(宋·邵雍)
- 梁燕重來二首(明·曹于汴)
- 梁燕(宋末元初·黃庚)
- 梁父吟并序(宋·葉適)
- 梁父吟扇頭(金末元初·元好問)
- 梁父吟(元末明初·張憲)