卜算子 答施（宋·樂婉）

這是一首情侶臨別之際互相贈答之詞。明朝陳耀文《花草粹編 》卷二，引宋朝楊湜《古今詞話》（原書已佚 ）云：杭妓樂婉與施酒監善，施嘗贈以詞云：「相逢情便深，恨不能逢早。識盡千千萬萬人，終不似、伊家好。別你登長道，轉更添煩惱。樓外朱樓獨倚欄，滿淚圍芳草。」于是，樂婉以這首詞作答。
仔細體味詞情，此次分別，似乎不僅是遠別，而且有可能是訣別。顯然是不同于尋常別離之作。明梅鼎祚《青泥蓮花記》（卷十二）、趙世杰《古今女史》（卷十二）、清周銘《林下詞選》（卷五）及徐釚《詞苑叢談 》（卷七）等書，也都著錄了此詞，可見此詞歷來受到人們的重視。
贈、答皆用《卜算子》調。上下片兩結句（贈詞下結除外）較通常句式增加了一個字，化五言為六言，于第三字處停，遂使這個詞調顯現出一氣流轉的聲情，增添了抑揚頓挫的情歌。
樂婉此詞直抒胸臆，明白如話。極本色，自然正是以我手寫我心，也許，干脆就是直接唱出口的。
「相思似海深，舊事如天遠 」。臨別之前，卻從別后的情況說起，起句便奇。心靈善感的女詞人早已充分預感到，一別之后，痛苦的相思將如滄海一樣深而無際，使自己時時備受煎熬，美好的往事將象天上的云一樣遠不可即。經過此翻想你之后，便不能不緊緊把握住這將別而未別的時刻不放 。「淚滴千千萬萬行，更使人、愁腸斷 。」流盡了千千萬萬行的淚，留不住即將遠逝的你，反使我愁腸寸斷！上一句勢若江河，一瀉而下，下二句一斷一續，正如哽咽。訣別的時刻最終還是來臨了。女詞人既道盡桂后的痛苦，又訴盡臨別的傷心，似乎已無可再言。殊不知，下片更是奇外出奇，奇人之又奇。
「要見無因見，拚了終難拚 。」要重見，無法重見。與其仍抱無指望的愛，真不如死掉這條心。可是，真要死掉這條心又哪能死得了呢？人生到此，道路已斷，直是絕望矣 ！「若是前生未有緣，待重結、來生愿 。」有情人最終成不了眷屬，莫非是前生無緣？前生既然無緣，那么今生也有可能無緣。但是，今生已經無緣，更有來生 ，待我倆來生來世再結為夫妻吧！
絕望之中，發一愿，生出一線希望。此一線希望，真是希望耶 ？抑或是絕望耶？誠難分辨。唯此一大愿，意長留天地。
全詞篇幅雖短，但是，一位感情真摯，思想果斷的女性形象，活脫脫的躍然于紙上。以淚滴千千萬萬行之人，以絕不可能斷了之情，直道出自己的真摯情感，為之一拚，轉念便直說出終是難舍，如此種種念頭，皆在情理之中。但在別人則未必能夠直接道出自己的感情，而她卻能直言不諱。這難道不是性格豪爽果決？至于思舊事如天遠，要重見而無因見，待重結、來生愿，若不是感情真摯的人，又豈能說出？
全詞一猶如長江之水，一流而去永不回頭，但其意蘊仍覺有馀。以一位風塵女子，而能夠得到此段奇情異彩，歷來受到人們的喜愛，其奧秘正在于詞中道出了古往今來的愛情真諦：生死不渝。這是詞中的最高境界 。中國古代的仁人志士，小而對于個人愛情，大而對于民族傳統，皆抱有一種忠實之態度，即使當其不幸而處于絕望關頭，生死難關之時，也能體現出一種生死不渝之精神。唯其此種精神，小而至于個人愛情，才能夠心心相印，肝膽相照；大而至于民族文化，才能夠綿延不絕，生生不已。兩者表面上有大小之別，實際上則具共通之義。樂婉此詞雖為言情小令，但其比喻的宗旨則并非一首言情小令所能代替的。