聽鄰家吹笙（唐·郎士元）

只是聽鄰家吹笙，聞其聲不見其人，求其人不得其所，一段風景極難形容。此詩情思句律極其工巧。唐錢起《湘靈鼓瑟》詩結句「曲終人不見，江上數峰青」，人以為神助，此詩「重門深鎖無人到，疑有碧桃千樹花」，高懷逸興，不減錢起。

周敬曰：風華清麗，思切高云。

詩人每以碧桃為仙家事，此蓋以王子（喬）吹笙擬之。許渾（《緱山廟》）「王子求仙月滿臺，玉笙清轉鶴徘徊。曲終飛去不知處，山下碧桃無數開」。又有（《登洛陽故城》）「可憐緱嶺登仙子，猶自吹笙醉碧桃」。

「通感」是把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來的一種修辭手法。這首《聽鄰家吹笙》，在「通感」的運用上，頗具特色。
這是一首聽笙詩。笙這種樂器由多根簧管組成，參差如鳳翼；其聲清亮，宛如鳳鳴，故有「鳳吹」之稱。傳說仙人王子喬亦好吹笙作鳳凰鳴（見《列仙傳》）。首句「鳳吹聲如隔彩霞」就似乎由此作想，說笙曲似從天降，極言其超凡入神。具象地寫出「隔彩霞」三字，就比一般地說「此曲只應天上有」（杜甫）、「如聽仙樂耳暫明」（白居易）來得高妙。將聽覺感受轉化為視覺印象，給讀者的感覺更生動具體。同時，這里的「彩霞」，又與白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》中運用的許多摹狀樂聲的視覺形象不同。它不是說聲如彩霞，而是說聲自彩霞之上來；不是摹狀樂聲，而是設想奏樂的環境，間接烘托出笙樂的明麗新鮮。
「不知墻外是誰家」，對笙樂雖以天上曲相比擬，但對其實際來源必然要產生懸想揣問。詩人當是在自己院內聽隔壁「鄰家」傳來的笙樂，所以說「墻外」。這懸揣語氣，不僅進一步渲染了笙聲的奇妙撩人，還見出聽者「尋聲暗問」的專注情態，也間接表現出那音樂的吸引力。于是，詩人動了心，由「尋聲暗問‘吹’者誰」，進而起身追隨那聲音，欲窺探個究竟。然而「重門深鎖無尋處」，一墻之隔竟無法逾越，不禁令人于咫尺之地產生「天上人間」的悵惘和更強烈的憧憬，由此激發了一個更為絢麗的幻想。
「疑有碧桃千樹花」。以花為意象描寫音樂，「芙蓉泣露香蘭笑」（李賀）是從樂聲（如泣如笑）著想，「江城五月落梅花」（李白）是從曲名（《梅花落》）著想，而此詩末句與它們都不同，仍是從奏樂的環境著想。與前「隔彩霞」呼應，這里的「碧桃」是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其華，竟至千樹之多，是何等繁縟絢麗的景象！它意味著那奇妙的、非人世間的音樂，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時又象征著那笙聲的明媚、熱烈、歡快。而一個「疑」字，寫出如幻如真的感覺，使意象給人以飄渺的感受而不過于質實。
此詩三句緊承二句，而四句緊承三句又回應首句，章法流走回環中有遞進（從「隔彩霞」到「碧桃千樹花」）。它用視覺形象寫聽覺感受，把五官感覺錯綜運用，而又避免對音樂本身正面形容，單就奏樂的環境作「別有天地非人間」的幻想，從而間接有力地表現出笙樂的美妙。在「通感」運用上算得是獨具一格的。
（周嘯天）