否字意思和解釋
否
基本字義解釋
● 否
◎ 表示不同意,不認可:否定。
◎ 不,用在表示疑問的詞句里:可否?。
◎ 不如此,不是這樣,不然:否則。學則正,否則邪。
● 否
◎ 不好,壞,惡:否極泰來(「否」和「泰」,前者是壞卦,后者是好卦。指事情壞到了極點,就會向好的方向轉化)。未知善否。
同義字、反義字
英文翻譯
not, no, negative; final particle
詳細字義解釋
◎ 否
〈副詞〉
(1) (會意。從口,從不。「不」亦兼表字音。本義:不然,不是這樣)
(2) [古]∶不,不然,不如此
否,不也。——《說文》
否臧兇。——《易·師》
否德黍帝位。——《書·堯典》。注:「皆訓不。」
唐雎對曰:「否,非若是也。」——《戰國策·魏策》
王曰:「否,吾何快于是,將以求吾所大欲也」。——《孟子·梁惠王上》
(3) 又如:這是妥當的辦法嗎?否
(4) 非,不是
大人否亨。——《易·否卦》
否則熟慮而從之。——《禮記·表記》。注:「謂非己志也。」
夫建國設都,乃作后王君公,否用泰也。——《墨子》
(5) ——用于「能否」、「可否」、「是否」中。如:明日能否出發,需視天氣而定
(6) 用在疑問句末,構成是非問句
是不必問其果解脫否也。——清·全祖望《梅花嶺記》
廉頗老矣,尚能飯否?——宋·辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
(7) 又如:汝知之否
(8) 另見
基本詞義解釋
◎ 否
〈動詞〉
(1) 閉塞;阻隔不通
否,隔也。——《廣雅》
否難知也。——《詩·小雅·何人斯》
否者,蔽固不通之稱。——《匡謬正俗》
否者,閉而亂也。——《漢書·劉向傳》
(2) 又如:否滯(停滯;阻塞);否塞(閉塞不通);否結(阻滯,郁結。比喻運數不好);否隔(亦作「否鬲」。隔絕不通);否道(壅蔽之道);否閉(閉塞不通)
(3) 貶斥
每與之言,言皆玄遠,未嘗臧否人物。——《世說新語》
(4) 變壞;滅絕
若到天地昏曚而萬物否矣。——《西游記》
不擇善否。——《莊子·漁父》
詞性變化
◎ 否
〈形容詞〉
(1) 困厄;不順
執事順成為臧,逆為否。——《左傳·宣公十二年》
(2) 又如:否屈(困頓受挫);否敗(窮困;時運不好);否往泰來(壞運到了盡頭,好運就來了);否而末泰(時局動蕩不安);否運(惡運,壞運)
(3) 惡
未知臧否。——《詩·大雅·抑》
陟罰臧否,不宜異同。——諸葛亮《出師表》
(4) 又如:否心(邪惡之心);否德(卑劣的品德);否臧(善惡)
(5) 通「鄙」。鄙陋
不善少而否老。——《莊子·大宗師》
予所否者,天厭之!天厭之!——《論語·雍也》
(6) 又如:否婦(鄙陋的婦女)
〈名詞〉
(1) 通「痞」。病名,胸中滿悶結塊的病
心下否痛。——《素問·五常政大論》
(2) 又如:否腫(痞塊腫脹)
(3) 另見
造詞
◎ 否定
(1)暗示兩個相互排斥的事物的一方為另一方所取消或廢除
否定之否定
那個理論已被事實所否定
(2)拒絕承認
大家在理論上否定但實際上承認的一條規律
◎ 否極泰來
壞的到了盡頭、極點,就會轉而變好(否,泰:六十四卦中的卦名,否是壞的卦,泰是好的卦)
常言道:樂極生悲,否極泰來。——《水滸傳》
◎ 否決
對事物作否認的議決
議會否決了我們的計劃
◎ 否決權
政府的一個部門具有最終或臨時禁止執行另一個部門試圖實行的計劃的權力;尤指行政首腦得到授權永久或暫時阻止立法機關通過法案的權力
◎ 否認
拒絕承認
否認牛的存在是行不通的
◎ 否泰
指世道盛衰,人世通塞或運氣好壞
否泰如天地。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
◎ 否則
如果不是這樣,就…
順我,即先刺心;否則四肢解盡;心猶不死。——清·方苞《獄中雜記》
若欲死而父,即前斗;否則闔門善俟。——明·高啟《書博雞者事》
康熙字典
【丑集上】【口字部】否 ·康熙筆畫:7 ·部外筆畫:4
〔古文〕【唐韻】方九切【集韻】【韻會】【正韻】俯九切,音缶。【說文】不也。【徐鍇曰】不可之意見於言,故從口。【集韻】口不許也。【書·益稷】否則威之。【詩·周南】害澣害否。又【小雅】嘗其旨否。【集韻】通作不。 又【廣韻】符鄙切【集韻】【韻會】部鄙切,音痞。【玉篇】閉不行也。【廣韻】塞也,易卦名。 又【集韻】【韻會】補美切,音鄙。【集韻】惡也。【正韻】穢也。【易·師卦】初六,師出以律,否臧兇。【疏】否爲破敗,臧爲有功。又【鼎卦】初六,鼎顚趾,利出否。【註】否,謂不善之物也。【疏】寫出否穢之物也。【詩·大雅】未知臧否。【又】邦國若否。○按《釋文》書益稷,詩烝民,否字俱兼缶鄙二音。 又葉府眉切,音。【楚辭·九章】心純尨而不泄兮,遭讒人而嫉之。君含怒以待臣兮,不淸徵其然否。 又葉方矩切,音甫。【琳·大荒賦】覽六五之咎休兮,乃貧尼而富虎,嗣反覆其若茲兮,豈云行之臧否。
說文解字
【卷二】【口部】否
不也。從口從不。方九切
不也。從口從不,不亦聲。方久切1895〖注〗徐鍇曰:「不可之意見於言,故從口。」 文二